IRÁN: HISTORIA Y CULTURA (II). Del Imperio Persa Sasánida a la Revolución de Jomeini. EVA TOBALINA

Historia de Irán: Desde el Islam hasta la Revolución de Jomín

Introducción a la Sesión

• La sesión se inicia con una bienvenida y agradecimientos por la asistencia, destacando que algunos no pudieron entrar.

• Se menciona que se abordará desde el Islam hasta la Revolución de Jomín, con espacio para preguntas sobre historia y actualidad.

Presentación de Eva

• Eva es presentada como profesora de Historia Antigua, con experiencia en Irán tanto académica como personal.

• Se destaca su capacidad para hacer las conferencias interesantes y educativas.

Resumen de la Sesión Anterior

• En la sesión anterior se cubrieron cinco mil años de historia iraní, desde las primeras civilizaciones hasta los imperios Medo y Persa.

• Se discutió la llegada de Alejandro Magno y el establecimiento del Imperio Sasánida en 226 d.C., que fue crucial para entender la historia posterior.

El Imperio Persa Sasánida

• El Imperio Sasánida es descrito como un elemento clave en la historia tardía del Imperio Romano y el inicio de la Edad Media, aunque ha sido olvidado en Occidente.

• Este imperio abarcó vastas regiones desde Mesopotamia hasta Afganistán durante 400 años, enfrentándose al Imperio Bizantino por el control territorial.

Conflictos entre Imperios

• Durante cuatro siglos, los imperios persa sasánida y bizantino lucharon por Siria y Armenia, lo que llevó a un desgaste significativo en ambos lados.

• Cosroes II es mencionado como uno de los reyes más destacados del imperio persa sasánida, conocido por sus conquistas territoriales y su romance épico con Sirín.

La Era del Islam

• Mientras estos conflictos ocurrían entre los dos imperios, Mahoma predicaba el Islam en Arabia, lo que marcó un cambio significativo en la región justo cuando ambos imperios estaban debilitados por sus guerras continuas.

Historia del Islam y la Sucesión de Mahoma

La Muerte de Mahoma y la Expansión del Islam

• En el año 632, tras la muerte de Mahoma, sus sucesores comenzaron a expandir el islam hacia Oriente Próximo, encontrándose con un imperio persa y un imperio bizantino debilitados por años de guerra.

• El califa Omar, segundo sucesor de Mahoma, se sorprendió por la facilidad con que los musulmanes invadieron el agotado imperio persa sazánida.

Conquista del Imperio Persa

• La invasión del imperio persa comenzó en 636 y culminó en 651 con la muerte del último rey persa sazánida, quien fue asesinado por un molinero.

• A medida que los musulmanes conquistaban el imperio persa, todos los dominios se integraron al islam bajo los califas Rashidun, Omeya y Abasí.

Conflictos Internos en la Comunidad Islámica

• Durante esta expansión, surgieron disputas sobre quién debía suceder a Mahoma. Inicialmente se determinó que solo parientes directos podían ser califas.

• Sin embargo, había corrientes dentro del islam que creían que cualquier musulmán digno podía ser califa. Entre ellos había divisiones sobre si debía recaer en los Omeya o en Ali.

La Ascensión de Ali y su Asesinato

• En 656, Ali asumió el califato pero enfrentó oposición tanto de los partidarios de los Omeya como de aquellos que creían en una elección más meritocrática para el liderazgo islámico.

• Ali fue asesinado en Kufa en 661 mientras rezaba. Este evento marcó un punto crítico en la historia islámica debido a las tensiones entre diferentes facciones.

Consecuencias del Asesinato de Ali

• Tras su muerte, el califato pasó a manos de los Omeya. Los descendientes de Ali continuaron luchando por su derecho al liderazgo islámico.

• En 680, Juseín (hijo de Ali), fue derrotado junto a su familia y seguidores en la batalla de Kerbala por las fuerzas omeyas; este evento es fundamental para entender las divisiones sectarias posteriores.

Formación del Chiismo

• De esta matanza sobrevivió un hijo de Juseín quien decidió convertirse únicamente en guía espiritual. Así nacieron las enseñanzas chiitas basadas en la línea familiar directa desde Ali hasta sus descendientes.

• Los chiitas son conocidos como "Shia" (seguidores), enfatizando su lealtad a Ali y sus descendientes como legítimos líderes dentro del islam.

Historia del Islam y el Renacimiento Persa

Crecimiento del Islam y la división entre chiitas y sunnitas

• Durante el siglo VII, el Islam se expandió rápidamente, conquistando el Imperio Persa Sasanida, Egipto y Libia.

• En el siglo VIII, los musulmanes llegaron hasta Marruecos y la península ibérica, incluso cruzando los Pirineos hacia el sur de Francia.

• Los califas omeyas gobernaron durante este tiempo, estableciendo Damasco como la capital del califato.

Influencia cultural de los omeyas

• Los omeyas mostraron fascinación por la cultura helenística del Imperio Bizantino, descuidando las tradiciones persas.

• La mezquita de Nahim en Irán presenta un mirrap decorado con elementos grecorromanos, reflejando esta influencia cultural.

Ascenso de los abbasíes

• A mediados del siglo VIII, los abbasíes se rebelaron contra los omeyas con apoyo de chiitas y lograron derrotarlos en 750 d.C.

• Tras la caída de los omeyas, los abbasíes trasladaron la capital a Mesopotamia para distanciarse de su predecesor.

Fundación de Bagdad

• Al-Mansur fundó Bagdad alrededor de un palacio que se convirtió en un centro cultural y económico próspero en el siglo X.

• Este cambio geográfico llevó a un renacer del interés por la cultura persa tras siglos de dominación islámica.

El Renacimiento Persa

• Bajo el dominio abbasí, Persia experimentó un florecimiento cultural con nuevos cultivos y rutas comerciales revitalizadas.

• Avicena (Ibn Sina), nacido en Uzbekistán pero activo en Irán, adaptó el pensamiento aristotélico al contexto religioso medieval.

• Ferdusis es conocido por su obra "Shahnameh" (Libro de los Reyes), que narra la historia persa a través de relatos épicos llenos de héroes y aventuras.

Historia Persa y su Cultura

La obra de Ferdusí y el orgullo persa

• Ferdusí se propuso contar una historia exclusivamente persa, evitando vocablos árabes para escribir en el persa más puro posible.

• El "Sánamé" refleja el orgullo de los persas por su pasado preislámico, destacando la herencia aqueménida y sasánida frente a la dominación árabe desde el siglo VII.

Invasiones extranjeras y su impacto cultural

• El renacimiento del siglo XI fue breve debido a las invasiones extranjeras que comenzaron en este período, convirtiendo las mesetas iranias en una vía de entrada para pueblos asiáticos.

• Los turcos elyúcidas invadieron Persia durante el siglo XI; sin embargo, esta invasión no resultó devastadora ya que los turcos adoptaron rápidamente el Islam y admiraron la cultura persa.

Consecuencias de las invasiones mongolas

• En el siglo XIII, los descendientes de Genghis Khan conquistaron Irán, causando destrucción masiva: ciudades arrasadas, bibliotecas incendiadas y un periodo oscuro para la cultura persa.

• Posteriormente, Tamerlán (un mongol) también sometió Irán a sangre y fuego a finales del siglo XIV, dejando un legado de terror con masacres en ciudades como Isfaján.

Resurgimiento bajo los Safávidas

• A inicios del siglo XVI, surgieron los safávidas en Azerbaiyán bajo el liderazgo de Shah Ismail, quien era conocido por su gran estatura y habilidades militares excepcionales.

• Shah Ismail combinaba sus campañas militares con la poesía; era fervientemente chiíta y creía que su fe le otorgaba poderes sobrenaturales en batalla.

Unificación del Imperio Persa

• Con la llegada de los Safávidas al poder, Irán experimentó una reunificación territorial significativa por primera vez en mil años tras la conquista musulmana del siglo VII.

Historia de los Safávidas y su Conflicto con el Imperio Otomano

El Imperio Persa y la Oposición a los Otomanos

• Shai Ismail y sus quezelbás eran guerreros chiitas que reconstruyeron un imperio persa independiente, abarcando territorios tradicionales del Imperio Sasánida como Afganistán, Irán, Mesopotamia y la Transcaucasia.

• Enfrentaron al imperio turco-otomano, liderado por Selim I y Soleimán el Magnífico, en su apogeo militar con armas avanzadas como cañones y arcabuces.

• La derrota de los safávidas por parte de los otomanos tuvo consecuencias duraderas en la historia humana, incluyendo la pérdida del valle de Mesopotamia, un territorio clave para los persas desde el siglo VI a.C.

Consecuencias Religiosas del Conflicto

• Ismael no pudo recuperar Mesopotamia; Irak permaneció bajo control otomano hasta el siglo XX.

• La rivalidad entre chiitas (safávidas) y sunnitas (otomanos) se intensificó; antes coexistían pacíficamente en diversas regiones islámicas.

• Las deportaciones comenzaron entre ambas comunidades religiosas; esto escaló a matanzas, convirtiendo a chiitas y sunnitas en enemigos mortales.

Impacto Actual del Conflicto

• Hoy en día, aproximadamente el 80% del islam es sunita mientras que solo el 20% es chiita. Esta división se origina en las luchas históricas entre ambos grupos.

• La distribución actual de chiitas y sunitas refleja este conflicto: predominan los sunitas en Arabia Saudí, Turquía y Siria; mientras que Irak e Irán son mayoritariamente chiitas.

Arquitectura Safávida

• Los safávidas marcaron una nueva era en la arquitectura persa tras siglos de dominación extranjera. Se inició un periodo de esplendor arquitectónico desde el siglo XVI.

• Ejemplo notable: Mezquita de los viernes de Yad. Combina elementos sasánidas con azulejos típicos de la época de Tamerlán.

Shah Abbas I: Modernización y Relaciones Internacionales

• Shah Abbas I fue un destacado gobernante safávida (siglo XVI-XVII), contemporáneo a Felipe II y III. Modernizó Persia e impulsó relaciones con Occidente.

• Durante su reinado se intensificaron las persecuciones contra sunnitas; sus intentos por recuperar Mesopotamia resultaron siempre en derrotas.

Este resumen proporciona una visión clara sobre la historia del imperio safávida, sus conflictos religiosos con los otomanos, así como su impacto cultural y arquitectónico.

La Transformación de Persia bajo Shah Abbas

El traslado de la capital a Isfaján

• Shah Abbas no solo abrió Irán a los europeos, sino que también trasladó la capital de Persia a Isfaján, implementando un programa monumental significativo en la historia iraní.

• Al establecer Isfaján como la nueva capital, Abbas buscó dotar a la ciudad con edificios que reflejaran la grandeza del imperio, incluyendo una inmensa plaza porticada para mercaderes.

La Mezquita Imam y su arquitectura

• La Mezquita Imam, construida entre finales del siglo XVI y principios del XVII, es considerada una obra maestra de la arquitectura islámica y persa, destacándose por su azulejería excepcional.

• Las paredes de la mezquita están adornadas con mosaicos complejos que combinan técnicas tradicionales para crear composiciones visualmente impactantes.

Elementos arquitectónicos y culturales en Isfaján

• La plaza central incluye tres partes clave: la Mezquita Imam, el Palacio de Ali Qapu y una pequeña mezquita privada para el rey y sus esposas, cada uno con detalles arquitectónicos únicos.

• Se construyó una galería conectando el palacio con la mezquita privada para proteger la privacidad de las esposas del rey mientras se mantenía un diseño estético impresionante.

Jardines Persas y legado cultural

• Shah Abbas promovió jardines persas que eran divisiones simétricas con agua corriente y flora fragante, continuando una tradición que data desde Ciro II en el siglo VI a.C.

• Estos jardines no solo eran espacios recreativos sino también obras artísticas cubiertas de pinturas y azulejos que enriquecían el entorno natural.

Decadencia tras Shah Abbas

• Tras su muerte en el siglo XVII, los descendientes de Abbas no lograron mantener su legado; esto llevó al imperio safávida hacia un periodo de decadencia marcado por caos interno.

• Agá Muhammad Qajar emergió como figura clave durante este tiempo turbulento; fue castrado por razones políticas pero logró reunir apoyo contra los safávidas.

Cambio de capital hacia Teherán

• Agá Muhammad decidió trasladar la capital a Teherán debido a su conexión más fuerte con los Qajjari; esto marcó un cambio significativo en el centro político e histórico del país.

• Teherán era un asentamiento menor antes del siglo XVIII; hoy sorprende ver pocos monumentos anteriores a esta época debido al cambio radical impulsado por Agá Muhammad.

Historia de Irán: La Época Kadyarí y la Modernización

Influencias arquitectónicas y culturales en la época Kadyarí

• Los montes detienen las brisas templadas del norte, afectando el clima local. En esta región se encuentra el palacio de Golestán, que destaca por su lujo y uso de espejos.

• Durante este período, se abandona el trabajo en azulejos a favor de decoraciones pintadas o en ladrillo, reflejando un cambio significativo en la arquitectura.

• La Transcaucasia fue tradicionalmente persa, pero a inicios del siglo XIX, Rusia declaró la guerra y tomó control de estas repúblicas.

Pérdidas territoriales y conflictos internacionales

• La época Kadyarí fue frustrante para Persia debido a la pérdida territorial ante los rusos, que continuó con la influencia occidental en el país.

• Irán estaba estratégicamente situado entre el Imperio Ruso al norte y el Imperio Británico al sur durante su expansión en el siglo XIX.

Descubrimiento del petróleo y sus implicaciones

• A comienzos del siglo XX se descubrieron grandes yacimientos de petróleo en Irán, coincidiendo con un cambio hacia este combustible por parte de la armada británica.

• El descubrimiento convirtió a Irán en un punto crucial para los intereses occidentales debido a su riqueza petrolera.

Reacciones internas ante la explotación extranjera

• Sa Amad Kajar era considerado una marioneta británica tras firmar acuerdos desfavorables que solo beneficiaban a la Anglopersian Oil Company.

• Estos acuerdos generaron indignación entre los iraníes, quienes veían cómo sus recursos eran explotados sin beneficios significativos para ellos.

Ascenso de Reza Palevi y modernización forzada

• Para controlar las revueltas populares, los británicos entregaron poder a Reza Palevi, quien rápidamente ascendió hasta proclamarse Shah con apoyo británico.

• La época Palebi estuvo marcada por intentos de occidentalización forzada; se prohibieron vestimentas tradicionales e impusieron leyes sobre vestimenta occidental.

Desafíos durante el reinado de Mohamed Reza Palevi

• Mohamed Reza Palevi enfrentó un país dividido con descontento popular creciente debido a desigualdades económicas y falta de libertades políticas.

• Su gobierno trató de apelar al orgullo nacional persa mientras lidiaba con una fuerte oposición interna y tensiones sociales.

Celebración del pasado glorioso persa

• En 1971 se celebraron los 2.500 años de monarquía persa akeménida en Persepolis como intento de reforzar el orgullo nacional frente al descontento social.

Celebraciones y Descontento en Irán

La llegada de líderes mundiales a la celebración

• En 1971, se celebró un evento con la presencia de numerosos jefes de estado, incluyendo reyes y presidentes de todo el mundo.

• Entre los asistentes estaban los reyes de Inglaterra, Juan Carlos y Sofía, así como líderes como Chaucescu de Rumanía y Tito de Yugoslavia.

• Este evento fue un espectáculo grandioso que contrastaba con la situación interna del país.

Desigualdad social y surgimiento del descontento

• Mientras se celebraban fastos lujosos, la población iraní sufría hambre y persecución, demandando democratización al Sha.

• Un clérigo llamado Rujola Jomeini comenzó a ganar seguidores entre los descontentos debido a su crítica al régimen.

Exilio y retorno de Jomeini

• Jomeini fue exiliado por sus críticas al despilfarro del Sha y a la occidentalización del país; sin embargo, las protestas continuaron creciendo.

• El 16 de enero de 1979, el Sha abandonó Irán debido a su enfermedad; dos semanas después, Jomeini regresó para liderar el Consejo de la Revolución.

La Revolución Islámica

• La revolución islámica comenzó en 1979 y ha perdurado hasta hoy (2016), transformando Irán en una República Islámica.

• A pesar del caos histórico, muchos iraníes jóvenes miran hacia el futuro con esperanza.

Perspectivas sobre Irán contemporáneo

• Tras visitar Irán, se observa que el país tiene un nivel aceptable de vida y una población deseosa de abrirse al exterior.

• Lo más valioso son las personas: hospitalarias y acogedoras hacia los visitantes.

Códigos culturales e imposiciones sociales

Normas sobre vestimenta en Irán

• En Irán es obligatorio que todas las mujeres lleven velo; hay un código que también afecta a los hombres aunque más severamente a las mujeres.

Reacciones ante las normas impuestas

• Las turistas pueden encontrar incómodo llevar velo todo el día; algunas iraníes expresan su descontento con esta obligación.

¿Qué revela el uso del velo en Irán?

La percepción del velo entre las mujeres iraníes

• Muchas chicas en Irán no desean llevar velo y estarían felices de no usarlo, lo que sugiere una resistencia cultural hacia esta práctica.

• Existen carteles en el país que promueven el uso del velo, indicando que hay una presión social para adoptarlo. Un cartel humorístico comparaba a las mujeres sin velo con caramelos que atraen moscas, sugiriendo un estigma hacia ellas.

Contexto social y político en Irán

• La situación del velo es solo un reflejo de la división en la sociedad iraní: una parte busca reformas y apertura, mientras que otra se aferra a valores conservadores.

• Las limitaciones para las mujeres van más allá del velo; no pueden cantar en público ni ocupar ciertos cargos como presidentas o jueces, lo cual refleja un sistema patriarcal.

Participación femenina y modernización

• Aunque las mujeres tienen acceso limitado a la educación superior y algunos trabajos, su participación política sigue siendo mínima y simbólica.

• La dualidad entre sectores reformistas y conservadores se manifiesta también en la experiencia personal al llegar al país, donde se enfrentan a regulaciones estrictas sobre el uso del velo.

Reformas bajo el liderazgo actual

• El presidente Rohani intenta implementar reformas para modernizar Irán, pero enfrenta obstáculos significativos debido al control del Consejo de la Revolución.

• Las redes sociales están restringidas; los ciudadanos no pueden acceder a plataformas como Facebook o Twitter, lo que limita la comunicación abierta.

Vida cotidiana y percepción externa

• A pesar de las restricciones culturales, los iraníes muestran interés por interactuar con extranjeros; muchos turistas son recibidos con entusiasmo.

• La vida diaria parece vibrante; familias disfrutan de espacios públicos sin mostrar signos de miedo o tristeza ante su situación política.

Experiencias de Viaje y Perspectivas sobre Irán

Anécdotas de Viaje

• El narrador comparte una experiencia personal en un pueblo donde los locales mostraron hospitalidad al ofrecer dulces, destacando la calidez de la gente a pesar de las circunstancias difíciles.

Situación Actual en Irán

• A pesar de las restricciones, el narrador no considera que la vida en Irán sea opresiva; más bien, se siente una sensación de seguridad que contrasta con otros países como Egipto o Jordania.

Conflictos Religiosos y Terrorismo

• Se menciona el contexto del ISIS y la lucha entre sunitas y chiitas, donde los chiitas son perseguidos en Irak. Esta violencia afecta directamente a Irán, el principal país chiita.

• La relación tensa entre Irán (chiita) y Arabia Saudí (sunita) se destaca, especialmente en el contexto de las peregrinaciones a La Meca, donde ha habido incidentes violentos.

Seguridad Interna en Irán

• A pesar del terrorismo global, los iraníes sienten que su país es más seguro que Europa. Esto refleja una percepción local sobre la seguridad frente a amenazas externas.

Política de Refugiados

• Irán mantiene sus fronteras cerradas a refugiados, aunque envía ayuda humanitaria. Esto indica una postura restrictiva ante la crisis migratoria.

Comprensión del Islam

• Se discute la falta de una autoridad religiosa centralizada en el islam, lo que permite diversas interpretaciones. Esto lleva a que algunos clérigos promuevan visiones extremistas mientras otros abogan por un islam moderado.

• Aunque hay clérigos radicales que generan miedo e intolerancia, también existe un amplio sector del mundo islámico que vive su fe de manera tolerante y comprensiva.