ARISTÓTELES E STO. TOMÁS DE AQUINO - Parte III | Metafísica #07

Introdução a Étienne Gilson

Visão geral da seção: Nesta seção, é apresentada uma introdução ao filósofo Étienne Gilson e sua relevância no estudo da metafísica de Aristóteles e Santo Tomás.

A vida e obra de Étienne Gilson

• Étienne Gilson nasceu em 1884 em Paris e faleceu em 1978.

• Foi um filósofo, historiador da filosofia e um dos principais autores da chamada neo-escolástica.

• Suas obras abrangem diversos temas, incluindo a liberdade, teologia, tomismo e filosofia medieval.

A importância de Étienne Gilson

• Além de suas contribuições filosóficas, Gilson também foi indicado para o Prêmio Nobel de Literatura.

• Sua habilidade como escritor era reconhecida, tornando suas obras acessíveis ao público em geral.

Comentários sobre a obra "A Essência do Ser"

Visão geral da seção: Nesta seção, são feitos comentários sobre a obra "A Essência do Ser" de Étienne Gilson.

A obra "A Essência do Ser"

• Recomenda-se ter a edição da Paulus (2016) para acompanhar os comentários.

• O capítulo 3 trata das reflexões de Santo Tomás de Aquino sobre a natureza dos seres.

• A metafísica é definida como a ciência do ser enquanto ser, conforme Aristóteles.

• As propriedades dos seres, chamadas de transcendentais, são exploradas na obra.

A metafísica como ciência suprema

Visão geral da seção: Nesta seção, é discutida a definição aristotélica da metafísica como ciência suprema e suas relações com outras áreas do conhecimento.

A definição aristotélica da metafísica

• A metafísica é definida como a ciência do ser enquanto ser.

• Pode-se entender essa definição em dois sentidos diferentes:

• Ciência daquilo que o ser é e das propriedades que lhe pertencem.

• Ciência que tem por objetivo a classe dos seres que merecem o título de seres por excelência.

Relação com outras áreas do conhecimento

• A metafísica está entre as ciências teoréticas, como a matemática e a física.

• Diferencia-se dessas ciências por não estar engajada na matéria nem submetida ao tempo.

• É a ciência das formas separadas imóveis, causas eternas de todo devir, chamadas de primeiros motores.

A importância de Santo Tomás de Aquino

Visão geral da seção: Nesta seção, é destacada a importância de Santo Tomás de Aquino na filosofia e teologia.

A nobreza da teologia tomista

• Para Santo Tomás de Aquino, quanto mais nobre for o objeto de estudo, mais alta será a ciência.

• Em filosofia, tanto a metafísica quanto a teologia são consideradas ciências nobilíssimas.

• O objeto da teologia é Deus, o que a torna uma ciência ainda mais elevada.

Ler a "Suma de Teologia" de Santo Tomás de Aquino

Visão geral da seção: Nesta seção, é incentivada a leitura da "Suma de Teologia" de Santo Tomás de Aquino.

A importância da leitura da "Suma de Teologia"

• É recomendado ler a "Suma de Teologia" como um exercício diário.

• Os dominicanos costumavam ler um artigo por dia dessa obra.

• A perseverança na leitura diária pode levar à conclusão completa da "Suma de Teologia".

Características do supremamente inteligível

Visão geral da seção: Nesta seção, são discutidas as características do supremamente inteligível.

O conjunto das causas primeiras

• O supremamente inteligível é composto pelo conjunto das causas primeiras.

• Conhecer pelas causas é conhecer o mais inteligível.

• A metafísica é a ciência das primeiras causas e fundamentos de tudo o que existe.

A natureza do conhecimento intelectual

Visão geral da seção: Nesta seção, o palestrante discute a diferença entre o conhecimento sensível e o conhecimento intelectual. Ele explica como o conhecimento intelectual vai além dos sentidos e se baseia na compreensão das essências e princípios universais.

Conhecimento sensível versus conhecimento intelectual

• O conhecimento sensível é adquirido através dos sentidos e está relacionado à percepção das coisas materiais.

• O conhecimento intelectual vai além dos sentidos e envolve a compreensão das estruturas e princípios subjacentes às coisas.

• Ao conhecer um objeto, nosso intelecto ilumina a forma desse objeto em nossa mente, permitindo-nos chegar ao conceito ou ideia abstrata desse objeto.

Características do conhecimento intelectual

• O conhecimento intelectual é menos sensível do que o conhecimento sensível.

• Ele lida com princípios universais e propriedades do ser.

• O ápice do conhecimento intelectual é o entendimento de Deus, que é considerado o mais inteligível e separado da matéria.

• A metafísica é a ciência que estuda os princípios mais universais e busca compreender a natureza de Deus.

As obras filosóficas de Tomás de Aquino

Visão geral da seção: Nesta seção, o palestrante fala sobre as obras filosóficas de Tomás de Aquino. Ele explica como essas obras estão espalhadas em seus escritos teológicos e como Tomás de Aquino integrou a filosofia à teologia.

Integração da filosofia e teologia

• Tomás de Aquino valorizava a filosofia, especialmente a filosofia de Aristóteles, mas colocava-a a serviço da revelação divina.

• Suas obras filosóficas estão dispersas em seus escritos teológicos, pois ele usava sua capacidade de pensamento filosófico para fundamentar a teologia.

• As 13 mestras filosóficas de Tomás de Aquino oferecem uma visão interessante sobre sua abordagem filosófica e seu pensamento desenvolvido.

A metafísica como ciência do ser

Visão geral da seção: Nesta seção, o palestrante discute a natureza da metafísica como ciência do ser. Ele explora como Aristóteles considerava a metafísica como teologia e por que a filosofia moderna tentou separar a metafísica da filosofia.

A natureza da metafísica

• Para Aristóteles, a metafísica era considerada uma forma de teologia.

• A metafísica busca compreender os princípios mais universais e chegar ao conhecimento do ser máximo, que é Deus.

• A abertura essencial da metafísica para Deus torna-se um ponto de conflito com a filosofia moderna, que muitas vezes evita ou rejeita essa dimensão espiritual.

A relevância da filosofia moderna

Visão geral da seção: Nesta seção, o palestrante discute a relevância da filosofia moderna em relação à sua abordagem em relação a Deus. Ele argumenta que a filosofia moderna pode parecer antiquada quando não está de acordo com a realidade.

A abordagem da filosofia moderna

• Alguns autores da filosofia moderna têm uma aversão a Deus e tendem a evitar ou rejeitar qualquer referência espiritual.

• No entanto, essa abordagem não está de acordo com a realidade e torna-se antiquada quando confrontada com o que é verdadeiro.

• A filosofia moderna deve estar alinhada com aquilo que é real para ser relevante e significativa.

Conclusão

Neste resumo, exploramos as diferenças entre o conhecimento sensível e intelectual, destacando como o conhecimento intelectual vai além dos sentidos e busca compreender os princípios universais. Também discutimos as obras filosóficas de Tomás de Aquino e sua integração entre filosofia e teologia. Por fim, analisamos a natureza da metafísica como ciência do ser e refletimos sobre a relevância da filosofia moderna em relação à sua abordagem em relação a Deus.

A importância do conhecimento e do pensamento

Visão geral da seção: Nesta parte, o palestrante discute a importância do conhecimento e do pensamento para os seres humanos. Ele destaca que nossa capacidade de conhecer e amar nos diferencia dos animais.

O papel da racionalidade humana

• O ser humano se realiza por meio de seus atos de conhecer e amar.

• A racionalidade é a manifestação da nossa capacidade de conhecimento e amor.

• A inteligência busca a verdade como objeto, enquanto a vontade busca o amor.

A natureza completa do ser humano

• O ser humano é uma realidade completa, composta por corpo e alma.

• A racionalidade do corpo está relacionada à nossa natureza espiritual.

• Essa racionalidade nos diferencia dos outros animais e confere razoabilidade ao nosso corpo.

O fim da substância intelectual

• Toda substância intelectual tem como fim conhecer e amar a Deus.

• Enquanto os anjos são substâncias meramente espirituais, nós somos uma combinação de substância intelectual com realidade corporal.

A busca pelo conhecimento das realidades espirituais

Visão geral da seção: Nesta parte, o palestrante explora o objetivo final da substância intelectual, que é conhecer as realidades espirituais. Ele destaca que essa busca pelo conhecimento leva à compreensão profunda de Deus.

O fim último da substância intelectual

• A substância intelectual encontra seu fim no conhecimento das realidades espirituais.

• O máximo intelligible é Deus, que subsiste por si mesmo e não depende de participação.

A natureza profundamente espiritual de Deus

• Deus é o máximo intelligible e inteligível, pois subsiste por si mesmo.

• Nossa capacidade intelectual é chamada a conhecer e amar essa realidade profundamente espiritual.

A metafísica e a concepção de Deus

Visão geral da seção: Nesta parte, o palestrante comenta sobre a relação entre a metafísica e a concepção de Deus. Ele menciona que algumas filosofias modernas têm objeções à metafísica por sua abertura para o encontro com Deus.

A objeção às filosofias modernas

• Algumas filosofias modernas têm objeções à metafísica por sua abertura ao encontro com Deus.

• Essa abertura à metafísica leva ao encontro com o divino.

As diferentes formas de amor

Visão geral da seção: Nesta parte, o palestrante discute as diferentes formas de amor e como elas se relacionam com as atividades humanas. Ele destaca que as artes práticas são ordenadas às artes especulativas, assim como todas as operações humanas são ordenadas à especulação intelectual.

Amar em virtude de outra coisa

• O amor deve ser direcionado em virtude de outra coisa.

• Nas ciências, artes e atividades práticas, o fim não é saber, mas operar.

• Nas ciências especulativas, como a metafísica, o fim é o próprio saber.

A ordem das artes práticas e especulativas

• As artes práticas são ordenadas às artes especulativas.

• Toda operação humana se ordena à especulação intelectual como seu fim.

O papel dos jogos e do descanso

• Os jogos têm um papel importante, pois entretêm nossa mente e nos fortalecem para retomar os estudos.

• É necessário fazer pausas e praticar esportes para depois retomar os estudos.

Conclusão

Visão geral da seção: Nesta parte final, o palestrante conclui que a metafísica é fundamental para compreender a concepção de Deus. Ele menciona que a Summa contra Gentiles é apenas uma introdução ao problema e que Santo Tomás de Aquino irá explicá-lo com clareza em seus escritos.

A importância da metafísica

• A metafísica é essencial para compreender a concepção de Deus.

• A Summa contra Gentiles é apenas uma introdução ao problema.

• Santo Tomás de Aquino irá abordar esse conflito entre as concepções possíveis da metafísica em seus escritos.

A utilidade da metafísica

Visão geral da seção: Nesta parte, discute-se a utilidade da metafísica e sua relação com o estudo especulativo das coisas.

A filosofia primeira e a busca pelo entendimento

• A metafísica não serve para fins práticos ou utilitários.

• Seu objetivo é buscar entender as coisas em sua essência mais profunda.

• É uma ciência especulativa que procura compreender o porquê e o para quê das coisas.

A relação da filosofia primeira com outras ciências

• Assim como a arte arquitetônica orienta outras artes, a filosofia primeira orienta as demais ciências especulativas.

• Todas as outras ciências dependem dela, recebendo seus princípios e diretrizes.

• Sua finalidade última é o conhecimento de Deus.

O conhecimento especulativo e contemplativo

Visão geral da seção: Nesta parte, explora-se a capacidade especulativa de procurar entender as coisas em sua essência mais profunda.

O gáudio especulativo e a ciência divina

• O conhecimento especulativo busca compreender as coisas em sua essência mais profunda.

• Não visa apenas benefícios práticos ou utilitários.

• A filosofia primeira está completamente ordenada ao conhecimento de Deus como seu fim último.

A arte arquitetônica e suas prescrições

Visão geral da seção: Aqui, discute-se a relação da filosofia primeira com outras ciências e a importância da arte arquitetônica.

A arte arquitetônica como guia

• A arte arquitetônica impõe suas prescrições às outras artes e ciências.

• Por exemplo, a arte de pilotagem depende das prescrições da arte arquitetônica para alcançar seu fim.

• Da mesma forma, a filosofia primeira orienta as demais ciências especulativas.

A metafísica como base das outras ciências

Visão geral da seção: Nesta parte, destaca-se a dependência das outras ciências em relação à metafísica.

A dependência das outras ciências em relação à metafísica

• Todas as outras ciências dependem da metafísica, recebendo seus princípios e diretivas.

• A filosofia primeira está completamente ordenada ao conhecimento de Deus como seu fim último.

• O conhecimento de Deus é o fim último de todos os conhecimentos e operações humanas.

O enunciado inicial de Tomás de Aquino

Visão geral da seção: Aqui, explora-se o enunciado inicial de Tomás de Aquino sobre amar em virtude de outra coisa.

Amar em virtude do conhecimento

• Não se deve amar algo apenas por si mesmo, mas sim em vista do que não possui.

• Esse "não possuir" pode ser entendido como a metafísica ou até mesmo a teologia.

• O conhecimento de Deus é o fim último que justifica todo amor e busca pelo entendimento.

A relação entre a metafísica e a teologia

Visão geral da seção: Nesta parte, discute-se a relação entre a metafísica e a teologia como um conhecimento mais profundo de Deus.

O conhecimento de Deus como fim último

• Além da metafísica, o conhecimento de Deus é o fim último de todos os conhecimentos e operações humanas.

• A filosofia primeira está completamente ordenada ao conhecimento de Deus.

• A teologia vai além da metafísica ao explorar o conhecimento específico sobre Deus.

Continuação do estudo sobre Aristóteles e Tomás de Aquino

Visão geral da seção: Nesta parte, menciona-se que na próxima aula serão abordados outros aspectos da relação entre Aristóteles e Tomás de Aquino.