El Dios de Israel, ¿tenía esposa?

Los dioses de la antigüedad y sus esposas

Resumen de la sección: En esta sección, se habla sobre los dioses de la antigüedad y cómo todos tenían una esposa. Se mencionan ejemplos de diferentes culturas como Egipto, Sumeria, Asiria y Babilonia.

Dioses con esposas en diferentes culturas

• En Egipto, el Dios Amón tenía a su esposa Mut.

• En Sumeria, el Dios Enki estaba acompañado por la diosa Inana.

• En Asiria, el Dios Asur tenía a Isar como su esposa.

• En Babilonia, el Dios Marduk estaba emparejado con Sar Panit.

El único pueblo sin un Dios con pareja

Resumen de la sección: Se menciona que todas las civilizaciones antiguas tenían dioses con esposas, excepto el pueblo de Israel.

El Dios solitario del pueblo de Israel

• A diferencia de otras culturas, el pueblo de Israel adoraba a un solo Dios sin pareja.

• Según La Biblia, desde los primeros relatos hasta los patriarcas como Abraham e Isaac, siempre adoraron exclusivamente a Yahvé.

Adoración exclusiva a Yahvé según La Biblia

Resumen de la sección: Se destaca que la adoración exclusiva a Yahvé es una práctica antiquísima en Israel desde tiempos remotos.

Monoteísmo desde los patriarcas hasta Moisés

• Desde Abraham hasta Moisés, los patriarcas adoraron únicamente a Yahvé.

• En el libro del Éxodo, Yahvé se le aparece a Moisés y se identifica como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

Mandamiento de adoración exclusiva

Resumen de la sección: Se menciona que con Moisés, la adoración exclusiva a Yahvé se convierte en un mandamiento.

El mandamiento de Moisés

• En el libro del Deuteronomio, Moisés emite un mandamiento que prohíbe adorar a otros dioses aparte de Yahvé.

• Este mandamiento establece la exclusividad en la adoración a Yahvé y su celosía hacia otros dioses.

Pacto para servir únicamente a Yahvé

Resumen de la sección: Se destaca que Josué hace un pacto con las tribus de Israel para servir solo a Yahvé.

El pacto con Josué

• Cuando Josué entra en la tierra prometida, reúne al pueblo y les propone servir únicamente a Yahvé.

• El pueblo responde afirmando su compromiso de no abandonar a Yahvé por otros dioses.

El monoteísmo en el pueblo de Israel

Resumen de la sección: En esta sección, se discute la creencia tradicional de que el pueblo de Israel siempre fue monoteísta. Sin embargo, se menciona que esta visión ha cambiado debido a nuevos estudios y descubrimientos arqueológicos.

El cambio en la perspectiva del monoteísmo israelita

• Se creía tradicionalmente que el pueblo de Israel siempre fue monoteísta.

• Esta creencia se basaba en la idea de que Dios eligió a los israelitas como su pueblo único.

• Sin embargo, nuevos estudios y descubrimientos arqueológicos han desafiado esta visión.

La adoración de otros dioses por parte de los israelitas

• Se ha descubierto evidencia arqueológica que indica que los israelitas adoraban a otros dioses además de Yahvé.

• Durante siglos, Yahvé tuvo una esposa conocida como Ashera, a quien también se le rendía culto.

• Ashera era venerada como la diosa de la fertilidad y llegó a ser adorada incluso en el templo de Jerusalén.

Cambios políticos y prohibición del culto a Ashera

• En el siglo VII antes de Cristo, por razones políticas, el culto a Ashera fue visto como negativo y finalmente prohibido.

• Se desconoce exactamente quién era Ashera y por qué fue desalojada del panteón israelita.

El significado y descubrimiento de Ashera

Resumen de la sección: En esta sección, se explora el significado y descubrimiento de Ashera, la diosa adorada junto a Yahvé en el antiguo Israel.

La traducción y significado de Ashera en la Biblia

• Durante mucho tiempo, no se sabía cómo traducir ni qué significaba exactamente la palabra "Ashera" en hebreo.

• Algunos pensaban que era un objeto sagrado, mientras que otros creían que era un lugar sagrado.

• Esto llevó a variaciones en las traducciones de la Biblia y a veces se omitía el nombre de Ashera por completo.

El descubrimiento arqueológico en Ugarit

• En 1928, se hizo un descubrimiento sorprendente en Ugarit, una antigua ciudad árabe.

• Se encontraron inscripciones y artefactos que revelaron información sobre Ashera y su culto.

El papel de la arqueología en el descubrimiento de Ashera

• La arqueología ha permitido descubrir evidencia tangible del culto a Ashera.

• Estos hallazgos han proporcionado una nueva comprensión sobre quién era Ashera y cómo fue adorada junto a Yahvé.

El redescubrimiento de Ugarit

Resumen de la sección: En esta sección, se habla sobre el redescubrimiento de Ugarit como resultado del hallazgo arqueológico.

El descubrimiento del cementerio en Rash Shamra

• En 1928, un campesino árabe descubrió accidentalmente un cementerio al arar su tierra en Rash Shamra.

• Este cementerio resultó ser la antigua ciudad de Ugarit, que había sido olvidada durante siglos.

El impacto del descubrimiento de Ugarit

• El descubrimiento de Ugarit permitió a los arqueólogos obtener una visión más completa de la cultura y religión cananea.

• Se encontraron inscripciones y textos que revelaron información valiosa sobre Ashera y otros aspectos de la vida en Ugarit.

Conclusiones y próximos temas

Resumen de la sección: En esta sección, se mencionan las conclusiones obtenidas hasta el momento y se plantean los temas a tratar en futuras charlas.

La importancia del descubrimiento arqueológico

• El descubrimiento arqueológico ha desafiado las creencias tradicionales sobre el monoteísmo israelita y ha revelado la adoración de Ashera junto a Yahvé.

• Estos hallazgos han cambiado nuestra comprensión de la religión en el antiguo Israel.

Temas futuros a explorar

• En futuras charlas, se abordarán los siguientes temas:

• Quién era Ashera y cómo fue adorada.

• Cómo se descubrió su existencia mediante la arqueología.

• Las razones detrás de su prohibición y eliminación del panteón israelita.

Excavación de la ciudad de Ugarit

Resumen de la sección: En esta sección, se habla sobre la excavación de la famosa ciudad de Ugarit. Se menciona que Ugarit era una ciudad importante en el cercano Oriente y que fue descubierta por un campesino. Los arqueólogos encontraron restos de la ciudad, incluyendo un palacio real y cinco bibliotecas con tablillas de arcilla que contenían textos sorprendentes.

• Ugarit era una ciudad importante en el cercano Oriente.

• Fue descubierta por un campesino.

• Se encontraron restos de la ciudad, incluyendo un palacio real y cinco bibliotecas.

• Las tablillas de arcilla encontradas en las bibliotecas contenían textos sorprendentes.

El ciclo de Baal y la religión fenicia

Resumen de la sección: En esta sección, se habla sobre el ciclo de Baal y su importancia en el descubrimiento de Ugarit. Se menciona que el ciclo de Baal es un conjunto de textos que revela información sobre la religión fenicia y cananea. También se mencionan otros dioses importantes como Yam, Atargatis, Mot y Anat.

• El ciclo de Baal es un conjunto de textos que revela información sobre la religión fenicia y cananea.

• Se descubrieron dioses importantes como Yam, Atargatis, Mot y Anat.

• Estos descubrimientos ayudaron a comprender mejor la religión fenicia.

El significado de la palabra "asherá"

Resumen de la sección: En esta sección, se habla sobre el significado de la palabra "asherá" que aparece en la Biblia. Se menciona que "asherá" no es un objeto, sino el nombre de una diosa. Se descubre que "asherá" era la diosa de la fertilidad y tenía un culto importante en toda la región.

• La palabra "asherá" no es un objeto, sino el nombre de una diosa.

• "Asherá" era la diosa de la fertilidad.

• Tenía un culto importante en toda la región.

Descubrimiento de inscripciones hebreas

Resumen de la sección: En esta sección, se habla sobre el descubrimiento de inscripciones hebreas en una ciudad llamada Hirbet Qeiyafa. Se menciona que estas inscripciones revelan información sobre el culto a Asherá y muestran que Asherá era adorada junto con Yahvé. Esto sorprendió a los arqueólogos ya que demuestra que Asherá no era una importación extranjera, sino parte del culto israelita.

• Se descubrieron inscripciones hebreas en Hirbet Qeiyafa.

• Estas inscripciones revelan información sobre el culto a Asherá.

• Muestran que Asherá era adorada junto con Yahvé.

• Esto demuestra que Asherá no era una importación extranjera, sino parte del culto israelita.

Importancia de Asherá en el culto israelita

Resumen de la sección: En esta sección, se habla sobre la importancia de Asherá en el culto israelita. Se menciona que Asherá era adorada junto con Yahvé y que ambos dioses tenían la misma importancia. Esto demuestra que Asherá no era una diosa pagana extranjera, sino parte integral del culto israelita.

• Asherá era adorada junto con Yahvé.

• Ambos dioses tenían la misma importancia.

• Esto demuestra que Asherá no era una diosa pagana extranjera, sino parte integral del culto israelita.

Posada de las caravanas en el desierto

Resumen de la sección: En esta sección, se describe una antigua posada para viajeros en el desierto. Los viajeros dejaban inscripciones y oraciones escritas en las paredes de la posada. También se encontraron dos vasijas con dibujos e inscripciones en hebreo.

Descripción de la posada del desierto

• La posada era utilizada por los viajeros que venían del Reino del Norte o del Reino del Sur hacia el monte Sinaí.

• Se entraba por el este para permitir que la luz del amanecer iluminara el interior.

• Había un patio interno donde se dejaban los animales, como los camellos.

• Los peregrinos ingresaban al refugio y dejaban escrituras y oraciones en las paredes cubiertas de yeso blanco.

• Se identificaron cinco oraciones fragmentarias pero difíciles de leer debido a su caída.

Descubrimientos dentro de la posada

• Se encontraron dos vasijas con dibujos e inscripciones en hebreo.

• Las vasijas tenían una altura aproximada de 90 cm.

• Las inscripciones revelan una fecha contemporánea al año 770 según el calendario hebreo.

• Una tinaja muestra una figura femenina tocando una lira, junto a dos figuras tomadas del brazo que parecen ser pareja.

• Otra tinaja muestra un grupo de personas en procesión, con una inscripción que menciona a Yahvé y Temá.

Representaciones de Yahvé y Aserá

Resumen de la sección: En esta sección, se analizan los dibujos encontrados en las tinajas. Se muestra una representación de Yahvé y Aserá, con inscripciones que mencionan bendiciones por parte de ambos dioses.

Dibujo en la tinaja número uno

• El dibujo muestra tres figuras: una mujer sentada tocando una lira y dos figuras tomadas del brazo.

• La figura de la izquierda tiene genitales masculinos y la otra tiene senos.

• Arriba del dibujo hay una inscripción que dice "Yo los bendigo por Yahvé de Samaria y por su Aserá".

Dibujo en la tinaja número dos

• El dibujo muestra un grupo de personas en procesión, con un hombre con un arco, una vaca dada vuelta y cinco figuras paradas en fila con los brazos en alto.

• Arriba del dibujo hay una inscripción que dice "Dile a mi Señor te bendigo por Yahvé de Temá y por su Aserá".

Estatuillas femeninas relacionadas con Asherá

Resumen de la sección: En esta sección, se habla sobre las estatuillas femeninas encontradas en diferentes ciudades importantes de Judá. Estas estatuillas representan a Asherá, diosa de la fertilidad.

• Las estatuillas son pequeñas figuras femeninas con grandes senos sostenidos por los brazos.

• No muestran el sexo pero enfatizan la fertilidad.

• Se han encontrado cientos de estas estatuillas en casas particulares y tumbas.

• Se cree que son una copia de la imagen de Asherá que se encontraba en el templo de Jerusalén.

• Estas estatuillas servían para el culto doméstico y la búsqueda de fertilidad por parte de las mujeres israelitas.

Importancia de Asherá como diosa de la fertilidad

Resumen de la sección: En esta sección, se destaca la importancia de Asherá como diosa de la fertilidad y cómo las estatuillas relacionadas con ella eran utilizadas para asegurar la fertilidad en una región árida como Israel.

• Asherá era considerada la madre de todos los dioses y representaba la fertilidad.

• Las estatuillas femeninas con grandes senos simbolizaban su poder para otorgar fertilidad.

• Estas estatuillas eran utilizadas por las mujeres israelitas para buscar protección y asegurar su propia fertilidad en una región azotada por sequías y hambrunas.

Hallazgos arqueológicos en Ugarit y la adoración a la diosa Aserá

Resumen de la sección: En esta sección, se discuten los hallazgos arqueológicos en Ugarit (antigua ciudad de Ugarit, también conocida como RAM shamra) que revelan la existencia de una divinidad cananea llamada Aserá. Se concluye que Aserá era adorada por los israelitas como esposa de Yahvé, al mismo nivel que él. Estos descubrimientos han llevado a una nueva interpretación de los textos bíblicos, mostrando que el culto a Aserá era común y aceptado en Israel.

Adoración a la diosa Aserá en Israel

• Los hallazgos arqueológicos en Ugarit indican que Aserá era una divinidad cananea adorada por los israelitas.

• Se cree que esta veneración existía desde el comienzo de la historia del pueblo de Israel, alrededor del año 1200 a.C.

• Los israelitas tenían santuarios dedicados a Aserá en Samaria y Temá.

Importancia de los descubrimientos arqueológicos

• Estos hallazgos permiten una nueva lectura de la Biblia, revelando pasajes donde se menciona el culto a Aserá por parte de los israelitas.

• Anteriormente, no se había comprendido completamente esta devoción hacia Aserá en una lectura superficial de los textos bíblicos.

• Además, se ha descubierto que el culto a Aserá era apoyado por sacerdotes, profetas y reyes en Israel.

Ejemplos bíblicos de la presencia de Aserá

• En el Reino del Norte (Israel), el rey Ajab fabricó una imagen de Aserá para venerarla junto a Yahvé en Samaria.

• El primer libro de los Reyes menciona que esta acción aumentó la indignación de Yahvé más que cualquier otro rey anterior.

• Otro episodio importante es el enfrentamiento entre el profeta Elías y los profetas de Baal en el Monte Carmelo. Aquí se revela que 450 profetas comían en la mesa de Jezabel, esposa del rey Ajab, junto con 400 profetas de Aserá.

Debate entre Elías y los profetas de Baal

Resumen de la sección: En este debate famoso, el profeta Elías confronta a los 450 profetas de Baal en un desafío para demostrar quién es el verdadero Dios. Este episodio muestra cómo tanto el pueblo como los reyes adoraban a Baal y Aserá junto con Yahvé.

Descripción del debate

• El rey Ajab busca al profeta Elías y lo acusa de ser un azote para Israel por haber abandonado a Yahvé.

• Elías convoca a todos los israelitas y a los 450 profetas de Baal y 400 profetas de Aserá en el Monte Carmelo.

• Elías insta al pueblo a elegir entre seguir a Yahvé o a Baal, ya que no pueden adorar a ambos.

Desarrollo del debate

• Los profetas de Baal invocan sin éxito a su dios desde la mañana hasta el mediodía, sin obtener respuesta.

• Elías se burla de ellos y les sugiere que griten más fuerte o que tal vez Baal esté ocupado o dormido.

• Luego, Elías prepara un sacrificio y pide a Yahvé que responda con fuego.

Resultado del debate y conclusión

Resumen de la sección: En este desafío entre Elías y los profetas de Baal, Yahvé responde al llamado de Elías con fuego, demostrando su poder como el verdadero Dios. Este episodio muestra cómo tanto el pueblo como los reyes adoraban a Baal y Aserá junto con Yahvé.

Resultado del debate

• Los profetas de Baal no obtienen respuesta ni fuego para su sacrificio.

• Elías invoca a Yahvé, quien responde enviando fuego sobre el sacrificio preparado por él.

Conclusión

• Este episodio demuestra que tanto el pueblo como los reyes en Israel adoraban a Baal y Aserá junto con Yahvé.

• La presencia de Aserá en la religiosidad israelita era considerada normal y aceptada por sacerdotes, profetas y reyes.

Elías y el culto a Baal y Aserá

Resumen de la sección: En esta sección, se analiza el relato bíblico que muestra cómo el profeta Elías desafía a los profetas de Baal y Aserá en un enfrentamiento en el monte Carmelo. Se destaca la importancia del culto a Baal y Aserá en ese momento histórico.

El enfrentamiento en el monte Carmelo

• Elías repara el altar de Yahvé que había sido demolido.

• Llena una zanja alrededor del altar y moja la leña para dificultar que prenda fácilmente.

• Invoca a Yahvé para que envíe fuego sobre el holocausto.

• Después de tres intentos, cae fuego del cielo y consume el holocausto, la leña y hasta el agua de las tinajas.

• El pueblo reconoce a Yahvé como Dios.

Degollamiento de los profetas de Baal

• Elías ordena capturar a los 450 profetas de Baal y los 400 profetas de Aserá.

• Los lleva al torrente de Quisón y los degüella allí.

Culto a Aserá en Israel

• Durante el siglo IX antes de Cristo, el rey Acab y la reina Jezabel apoyaban abiertamente a las divinidades Baal y Aserá.

• El pueblo israelita también adoraba a Baal y Aserá sin considerarlo una desviación religiosa.

• Elías critica este culto, pero es visto como algo normal por todos excepto por él.

Elías y los profetas de Aserá

• En el enfrentamiento en el monte Carmelo, Elías solo se enfrenta a los profetas de Baal y no menciona a los profetas de Aserá.

• Los profetas de Aserá asisten al debate como espectadores y no son reprendidos por Elías.

• Elías permite que el culto a Aserá siga vigente en todo el reino.

Culto a Aserá en el Reino del Norte

• Durante varias generaciones, incluso hasta el último rey Oseas, los israelitas continuaron adorando a Aserá.

• Ninguno de los grandes profetas del norte (Elías, Eliseo, Amós) protestó contra este culto.

• Era común que todos adoraran a la diosa Aserá junto con Yahvé.

Culto a Aserá en Jerusalén

• En Jerusalén, capital del Reino del Sur, también se adoraba a la diosa Aserá en el templo.

• El rey Asa mostró desaprobación hacia este culto y destruyó un objeto relacionado con él.

• Sin embargo, el culto a Aserá persistió entre la gente.

Conclusión sobre el culto a Baal y Aserá

Resumen de la sección: Se concluye que durante ese período histórico era común y aceptado adorar tanto a Yahvé como a las divinidades Baal y Aserá. Los reyes, la gente e incluso algunos profetas participaban en este sincretismo religioso.

Sincretismo religioso en Israel

• Adorar a Baal y Aserá junto con Yahvé era considerado normal y aceptado en ese tiempo.

• Los reyes, el pueblo e incluso algunos profetas participaban en este sincretismo religioso.

• El autor bíblico critica este culto, pero no se registra ninguna protesta de los grandes profetas del norte.

Culto a Aserá en el Reino del Norte y del Sur

• En el Reino del Norte, el culto a Aserá estaba arraigado y persistió durante varias generaciones.

• En Jerusalén, capital del Reino del Sur, también se adoraba a Aserá en el templo real.

• Aunque algunos reyes mostraron desaprobación hacia este culto, la gente continuó adorando a Aserá.

Reflexión final

Resumen de la sección: Se destaca que aunque el autor bíblico critica el culto a Aserá, en su época era una práctica común y aceptada. El sincretismo religioso entre Yahvé, Baal y Aserá refleja la complejidad de las creencias religiosas en ese período histórico.

Sincretismo religioso en Israel

• El culto a Aserá junto con Yahvé era común y aceptado en esa época.

• La crítica posterior del autor bíblico contrasta con la normalidad de esta práctica en su momento.

• Refleja la complejidad de las creencias religiosas durante ese período histórico.

La adoración a la diosa Aserá en los reinos de Israel y Judá

Resumen de la sección: En esta sección se discute la presencia de la adoración a la diosa Aserá en los reinos de Israel y Judá, basándose en descubrimientos arqueológicos y textos bíblicos.

La veneración a la diosa Aserá en los reinos de Israel y Judá

• Los descubrimientos arqueológicos confirman que la adoración a la diosa Aserá era normal y aceptada en los reinos de Israel y Judá hasta al menos el siglo VIII a.C.

• El texto bíblico también menciona esta devoción hasta el siglo VIII a.C., lo cual coincide con los hallazgos arqueológicos.

Cambios en la adoración a Aserá

• El rey Ezequías, gobernante del reino de Judá, fue el primero en intentar una reforma religiosa prohibiendo el culto a Aserá.

• Esta reforma tuvo razones políticas y económicas, ya que Ezequías buscaba fortalecer una conciencia nacional y evitar que las ofrendas fueran enviadas al extranjero.

• Sin embargo, tras la muerte de Ezequías, su hijo Manasés revirtió esta prohibición para mantener buenas relaciones con los asirios.

Desaparición definitiva de Aserá

• Con el reinado del rey Josías, quien gobernó desde el año 640 a.C., se produjo la desaparición definitiva del culto a Aserá.

• En esta época, se adoraban numerosas divinidades en Judá, y los altares dedicados a Baal en Jerusalén eran igual al número de calles de la ciudad.

La diversidad de dioses en Judá

Resumen de la sección: En esta sección se destaca la gran cantidad de dioses que eran venerados en Judá, según el profeta Jeremías.

La cantidad de dioses en Judá

• Según Jeremías, cada ciudad en Judá tenía sus propios dioses, lo cual reflejaba una gran diversidad religiosa.

• Se menciona que el número de altares dedicados a Baal en Jerusalén era igual al número de calles de la ciudad.

Conclusiones

• Los descubrimientos arqueológicos y los textos bíblicos revelan que la adoración a la diosa Aserá era común y aceptada en los reinos de Israel y Judá hasta el siglo VIII a.C.

• Hubo intentos por parte del rey Ezequías de prohibir este culto por razones políticas y económicas, pero su hijo Manasés revirtió esta prohibición para mantener buenas relaciones con los asirios.

• Finalmente, con el reinado del rey Josías, desapareció definitivamente el culto a Aserá. Además, se destaca la diversidad religiosa existente en Judá con numerosos dioses siendo venerados.

Eliminación de los cultos a otros dioses

Resumen de la sección: En esta sección, se habla sobre cómo el rey Josías ordenó eliminar los objetos y altares dedicados a otros dioses en el templo de Jerusalén. Se destaca la eliminación del culto a la diosa Aserá y cómo esto marcó un cambio hacia el monoteísmo.

Eliminación de objetos y altares dedicados a otros dioses

• Josías ordenó sacar del templo de Yahvé todos los objetos fabricados para Baal, Aserá y el ejército de los cielos.

• Estos objetos fueron quemados fuera de Jerusalén, en el templo mismo.

• Se adoraban muchos dioses en el templo de Jerusalén, no solamente Yahvé.

• La diosa Aserá fue sacada del templo y quemada en el torrente Cedrón.

• También se derribaron las casas donde las mujeres tejían velos para Aserá.

Eliminación de estelas sagradas y altar en Betel

• Se rompieron las estelas sagradas que representaban a otros dioses.

• La reforma incluyó la eliminación de la Aserá en otras ciudades.

• Lugares sagrados fueron contaminados con huesos humanos.

• Finalmente, se derribó el altar que había en Betel y fue quemado.

Reacción del pueblo ante la eliminación de Aserá

• La eliminación de Aserá no fue aceptada fácilmente por los habitantes de Jerusalén y Judá.

• El profeta Jeremías fue criticado por haber eliminado a Aserá.

• El pueblo argumentaba que antes de la reforma, adorar a Aserá les traía prosperidad y felicidad.

• Culparon a la reforma monoteísta de Josías por las desgracias que les sucedieron.

Importancia del culto a Aserá en Israel

• El culto a Aserá estuvo muy extendido en Israel y ocupó un lugar importante en la fe de los israelitas.

• Aserá era adorada dentro del templo de Jerusalén como la esposa o pareja de Yahvé.

• Hasta el año 622, se adoraba a Aserá en el templo de Jerusalén y en otras ciudades del país.

• La revolución monoteísta de Josías eliminó definitivamente el culto a Aserá.

Cambio hacia el monoteísmo

• Históricamente, los israelitas eran politeístas y adoraban a varios dioses, incluyendo Yahvé y Aserá.

• Sin embargo, los redactores bíblicos presentaron una historia donde desde el comienzo adoraban solo a Yahvé.

• La reforma monoteísta de Josías marcó un cambio hacia el monoteísmo exclusivo de Yahvé.

• En los libros bíblicos posteriores, se trataba al culto a Aserá como una desviación o práctica herética.

Evolución del monoteísmo en Israel

Resumen de la sección: En esta sección, se habla sobre cómo evolucionó el monoteísmo en Israel. Se destaca que originalmente eran politeístas y adoraban a varios dioses, incluyendo a Yahvé y Aserá. Sin embargo, con el tiempo se afianzó el culto exclusivo a Yahvé.

Cronología de la evolución del monoteísmo en Israel

• Originalmente, los israelitas eran politeístas y adoraban a varios dioses.

• Yahvé tenía una esposa llamada Aserá hasta el año 622.

• Los redactores bíblicos cambiaron la historia para presentar que siempre adoraron solo a Yahvé.

• A partir del año 622, se afianzó el culto exclusivo a Yahvé.

Eliminación de menciones a Aserá en la Biblia

• Los redactores bíblicos trataron de eliminar las menciones a Aserá en la historia bíblica.

• Las pocas menciones que quedaron fueron relatadas como un culto desviado o practicado por sectores pequeños.

• Se intentó presentar el culto a Aserá como una excepción herética en lugar de la regla.

Orden de no plantar árboles junto al altar de Yahvé

• En el libro del Deuteronomio, se pone en boca de Yahvé una orden de no plantar árboles junto al altar dedicado a él.

• Esto incluía no plantar árboles como Aserá cerca del altar.

La visión histórica en la Biblia

Resumen de la sección: En esta sección, se habla sobre cómo los autores bíblicos presentaron una visión histórica que eliminaba las referencias al culto a Aserá y presentaba el monoteísmo como la norma desde tiempos antiguos.

Visión histórica en la Biblia

• Los autores bíblicos contaron la historia como si los israelitas hubieran adorado siempre a un solo Dios, Yahvé.

• Desde Abraham, se habría hecho una alianza con Yahvé para adorarlo en exclusividad.

• Moisés también estableció otra alianza con Yahvé.

• Sin embargo, históricamente sabemos que esto no fue así.

Eliminación de menciones a Aserá en la historia bíblica

• Los redactores bíblicos trataron de eliminar casi todas las menciones a Aserá en la historia bíblica.

• Las pocas menciones que quedaron fueron relatadas como un culto desviado o practicado por sectores pequeños.

• Se intentó presentar el culto a Aserá como una excepción herética en lugar de la regla.

La prohibición de lo femenino en la religión

Resumen de la sección: En esta sección, se explora cómo a lo largo del tiempo se ha perdido la presencia de lo femenino en la divinidad. Se menciona que los israelitas perdieron los rasgos femeninos de la divinidad y comenzaron a atribuir características femeninas a Yahvé. Esto llevó a una eliminación gradual de las imágenes y expresiones femeninas en relación con Dios.

Pérdida de los rasgos femeninos de la divinidad

• Moisés recriminó al pueblo por despreciar a "la roca que te dio el ser" y "al Dios que te engendró", haciendo referencia a las diosas como engendradoras.

• Job menciona cómo Yahvé parece tener un parto, dando luz, algo propio de una diosa.

• Isaías describe a Yahvé gritando como una parturienta, resoplando y jadeando, mostrando características propias del proceso del parto.

• Oseas habla sobre cómo Yahvé enseñaba a caminar, llevaba en brazos y alimentaba al pueblo, tareas tradicionalmente asociadas con las mujeres.

Nostalgia por lo femenino

• La nostalgia por lo femenino llevó a los israelitas a aplicarle al dios varón todas estas metáforas e imágenes que antes eran atribuidas a Aera (diosa).

Eliminación de la diosa Aera

• Durante siglos, el pueblo de Israel veneró tanto a Yahvé como a la diosa Aera. Incluso había una estatua de madera de ella en el templo de Jerusalén.

• En el siglo séptimo, el rey Josías eliminó la adoración a la diosa Aera como parte de una revolución religiosa que buscaba enfatizar la unidad y trascendencia divina.

• Sin embargo, esta eliminación también resultó en la pérdida de los rasgos femeninos de Dios y dejó un vacío.

Reflexiones finales

• Aunque Dios no es ni varón ni mujer, rezar siempre a un Dios masculino ha condicionado nuestra forma de imaginarlo y creer en él.

• La exaltación de la masculinidad divina puede haber contribuido a priorizar el derecho canónico sobre el amor, ternura y compasión en las jerarquías cristianas occidentales.

• Jesús se aplicó una imagen femenina al compararse con una gallina que reúne a sus pollitos y al utilizar parábolas donde compara a Dios con una mujer que busca una moneda perdida.

La falta de feminidad en la adoración occidental

Resumen de la sección: En esta sección, se reflexiona sobre cómo la falta de feminidad en la adoración occidental ha llevado a priorizar aspectos masculinos y justicieros en detrimento del amor, ternura y compasión. Se plantea que esto puede estar relacionado con rezar durante tantos siglos a un Dios varón.

Impacto de rezar a un Dios varón

• Nuestros países occidentales gastan dinero en guerras mientras millones viven en pobreza. Esto contrasta con lo que haría una diosa femenina.

• Las Iglesias occidentales se enfocan en la salvación en la otra vida, descuidando a quienes sufren en esta vida terrenal.

• La adoración a un Dios masculino y celestial ha llevado a priorizar el derecho canónico sobre el amor, ternura y compasión en las jerarquías cristianas occidentales.

Reflexiones finales

• Aunque Dios no es ni varón ni mujer, la falta de feminidad en la adoración ha condicionado nuestra forma de imaginarlo y creer en él.

• Jesús utilizó imágenes femeninas para expresar su ternura y compasión, comparándose con una gallina que reúne a sus pollitos y utilizando parábolas donde compara a Dios con una mujer que busca una moneda perdida.

Habitación y zapatillas misteriosas

Resumen de la sección: En esta sección, la narradora habla sobre su infancia y cómo solía dejar sus zapatillas en la entrada de su habitación todas las noches. Sin embargo, al despertar por la mañana, las zapatillas aparecían en diferentes lugares de la habitación. Esto le causaba miedo y preocupación.

• Las figuras desagradables en las paredes le daban miedo, pero lo que más le preocupaba eran sus zapatillas.

• Las dejaba todas las noches a la entrada de su habitación, pero por la mañana aparecían en cualquier lado.

• A veces estaban bajo su cama, otras veces tiradas por ahí o bien puestas contra la pared.

• Nunca se atrevió a contarle a nadie sobre esto debido a la vergüenza que sentía.

• Cuando creció, se mudó a otra habitación y las zapatillas dejaron de moverse.

El misterio resuelto

Resumen de la sección: La narradora cuenta cómo descubrió el misterio detrás del movimiento de sus zapatillas cuando era niña. Una noche, al entrar al dormitorio de sus hijos para taparlos, sin querer pateó las zapatillas de uno de ellos que estaban en la entrada del cuarto. Se dio cuenta de que no había fantasmas ni fuerzas misteriosas moviendo sus zapatillas; era su madre quien entraba todas las noches para taparla y darle un beso.

• Al entrar al dormitorio de sus hijos, sin querer pateó las zapatillas de uno de ellos que estaban en la entrada del cuarto.

• Comprendió que el misterio de sus zapatillas cuando era niña no era causado por fantasmas o fuerzas misteriosas.

• Era su madre quien entraba todas las noches para taparla y darle un beso.

• Reflexiona sobre cuántas cosas hace una madre por uno sin que uno se entere, como besarlos dormidos, taparlos y protegerlos.

Dios como una madre

Resumen de la sección: La narradora compara el amor y cuidado de una madre con el amor y cuidado de Dios. Sugiere contemplar a Dios con rasgos femeninos y sentir su ternura y consuelo como si fuera una mujer abrazándonos o una madre que nos contiene.

• Reflexiona sobre cuántas cosas hace Dios por nosotros cada día sin que nos enteremos.

• Sugiere contemplar a Dios con rasgos femeninos y sentir su ternura y consuelo como si fuera una mujer abrazándonos o una madre que nos contiene.

• Compara el amor y cuidado de una madre con el amor y cuidado de Dios.

• Considera que sería bueno reconocer a Dios con características femeninas para apreciar aún más su amor incondicional.