PhilO - Bernard Stiegler - Comment combattre la bêtise ? (8 mai 2012)

Bernard Stiegler et la Crise de la Raison

Introduction à l'ouvrage "État de choc"

• Bernard Stiegler présente son livre comme une réflexion sur la crise de la raison, un sujet qu'il aborde avec une perspective nouvelle.

• Il évoque le sentiment général d'une crise qui touche divers domaines : économique, écologique et technologique, où les produits de la raison semblent se retourner contre l'humanité.

• Stiegler affirme que "la raison est entrée en guerre contre elle-même", soulignant une déraison omniprésente dans notre époque.

La menace de la rationalisation

• L'auteur reprend des thèmes abandonnés par l'école de Francfort, suggérant que les instruments issus de la raison sont devenus des menaces pour celle-ci.

• Son ouvrage vise à fournir des outils conceptuels pour lutter contre les thérapies de choc qui affectent actuellement l'Europe et le monde.

Un langage philosophique nouveau

• Stiegler utilise un vocabulaire philosophique complexe, introduisant des concepts tels que "désindividuation" et "transindividuation".

• Il est présenté comme une figure montante de la philosophie française, ayant développé sa pensée depuis plusieurs décennies.

Dimensions anthropologiques et techniques

• Sa réflexion s'articule autour d'une dimension anthropologique où il considère l'homme comme un être technique, existant dans l'extériorisation technique.

• Il explore également des questions philosophiques sur le psychisme humain et son fonctionnement.

Engagement politique et social

• Stiegler a été sollicité par des instances mondiales pour réfléchir aux nouvelles technologies, montrant son engagement envers les enjeux contemporains.

• Son parcours personnel est décrit comme romanesque, ayant connu des difficultés avant d'émerger en tant que penseur influent.

La Philosophie comme Thérapie

Réévaluation du rôle de la technique

• Sa thèse philosophique réévalue le rôle central de la technique dans ce qui définit l'humain.

• Il cite Platon pour illustrer comment les outils permettent à l'homme d'accéder au savoir collectif.

Le concept du pharmacone

• Stiegler se positionne comme un "pharmacien" de la philosophie, utilisant le terme pharmacon pour désigner à la fois poison et remède.

• Il propose une approche thérapeutique face aux défis contemporains liés à notre rapport aux technologies.

L'impact sur les jeunes générations

• Les jeunes sont présentés comme particulièrement vulnérables face aux influences médiatiques modernes qui captent leur attention.

Lutte Contre la Bêtise

Contexte politique actuel

• Stiegler critique le règne de Nicolas Sarkozy en France, qu'il perçoit comme un épisode marquant d'un état général d'ignorance croissante.

Nature systématique de la bêtise

• Il souligne que cette bêtise n'est pas limitée à un individu ou un parti mais constitue un phénomène global touchant toutes les sociétés contemporaines.

Appel à une action collective

• Pour contrer cet état alarmant, il appelle à développer une politique éducative visant à renforcer le lien social et promouvoir des solidarités.

La Bêtise et la Psychanalyse

Introduction à la psychanalyse freudienne

• L'intervenant aborde les questions liées à la psychanalyse freudienne, en se concentrant sur le désir et sa double structuration.

• Il évoque une perspective générale sur la bêtise, reliant cette notion à des concepts psychanalytiques.

État de choc et néolibéralisme

• Référence au livre "La Stratégie du choc" de Naomi Klein, qui analyse l'impact de l'ultralibéralisme sur les sociétés modernes.

• Discussion sur comment des crises économiques et écologiques sont exploitées pour imposer un modèle néolibéral, détruisant des héritages sociaux.

Critique des économistes américains

• L'intervenant critique les économistes d'universités prestigieuses comme Harvard et Columbia pour leur rôle dans la légitimation de l’ultralibéralisme.

• Mention du film "Inside Job", révélant que ces économistes étaient grassement payés pour soutenir un système financier défaillant.

Responsabilité intellectuelle

• Appel à ne pas blâmer uniquement les économistes mais aussi d'autres disciplines académiques (philosophie, sociologie).

• Réflexion sur le devoir des universitaires d'analyser leurs propres contributions aux crises actuelles.

Débat avec Jacques Derrida

Influence de Derrida

• L'intervenant exprime son désaccord avec Jacques Derrida concernant l'analyse de la bêtise.

• Il mentionne un séminaire où Derrida discute de la bêtise et de l'animalité sans avoir pu y assister.

Lecture critique de Deleuze

• Critique de la lecture que fait Derrida de Gilles Deleuze, jugée partielle par l’intervenant.

• Importance du discours sur la bêtise chez Deleuze, qui s'inspire également de Nietzsche.

La Stupidité vs. La Bêtise

Distinction entre termes

• Avital Ronel remet en question la possibilité même de lutter contre la bêtise, soulignant les limites linguistiques entre "bêtise" et "stupidité".

Limites linguistiques

• Les difficultés liées à traduire le concept français "bêtise" en anglais montrent une barrière dans notre compréhension du phénomène.

Lutte contre la Bêtise

Impossibilité d'une guerre contre la bêtise

• Ronel affirme qu'il est vain d'essayer d'éradiquer complètement la bêtise par des moyens institutionnels ou politiques.

Nature insurmontable de certaines luttes

• Discussion sur le fait que certaines injustices doivent être combattues même si elles semblent impossibles à vaincre.

Matérialité et Bêtise

Relation entre matérialité et pensée

• Exploration du lien entre écriture (matérialité), sophistique et état de bêtise selon Platon.

Impact technologique

• Les dispositifs techniques modernes peuvent induire une forme d'aliénation intellectuelle chez les individus.

Prolétarisation et Savoir

Conséquences sociales

• Analyse des effets négatifs du travail prolétarisé sur le savoir individuel, conduisant à une perte d'autonomie intellectuelle.

Conclusion : Vers une lutte active contre la Bêtise

• Proposition que lutter contre certaines appropriations matérielles peut aider à contrer ce phénomène social.

La transformation par le pharmacone et la lutte contre la bêtise

Le concept de saut quantique dans l'individuation

• Gilbert Simondon évoque un "saut quantique" dans l'individuation, une transformation radicale liée à l'apparition d'un nouveau pharmacone qui déstabilise les savoirs traditionnels.

Impact des nouveaux pharmacones sur les savoirs

• L'arrivée d'un nouveau pharmacone court-circuite les circuits de transmission intergénérationnels, remettant en question les savoirs établis, comme illustré par l'impact du Web sur l'éducation.

Pharmacologie positive et critique du pharmacon

• Pour qu'un pharmacone devienne thérapeutique, il doit être pratiqué dans une "pharmacologie positive", qui critique ses dimensions toxiques tout en révélant ses potentialités d'individuation.

Rôle du philosophe dans la société

• Le philosophe ne doit pas faire de politique au sens traditionnel mais doit s'adresser à la communauté pour proposer des critiques constructives et engendrer une "pharmacologie positive".

Lutte contre la bêtise à travers différentes sociétés

• Toutes les sociétés sont organisées pour lutter contre la bêtise, considérée comme le fléau de l'humanité. Cette lutte prend diverses formes selon les contextes culturels et historiques.

Les types de savoir et leur rôle

Classification des savoirs

• Trois types fondamentaux de savoir existent :

• Savoirs-vivre (lutte éthique)

• Savoirs-faire (lutte pratique)

• Savoirs académiques (lutte épistémique)

Importance des savoir-vivre et savoir-faire

• Les savoir-vivre relèvent des coutumes non formalisées tandis que les savoir-faire sont liés aux métiers. Ces catégories sont essentielles pour lutter contre la bêtise.

Modernité et compatibilité des savoirs

• La modernité pose la question de comment concilier ces différents types de savoir sans détruire leurs fondements traditionnels ou pratiques.

Stupidité face à l'incapacité pratique

La stupéfaction devant l'incompétence

• Se retrouver incapable d'accomplir une tâche pratique entraîne un sentiment de stupidité, illustrant notre dépendance aux compétences techniques modernes.

Incapacité à généraliser et pensée rationnelle

• L'incapacité à extraire le particulier du général mène à une forme d'idiotie où on ne peut produire une pensée rationnelle cohérente.

Éducation comme lutte contre la bêtise

Bêtises multiples et tendance humaine

• Chaque forme de bêtise exprime une tendance humaine à renoncer au combat intellectuel. Ce renoncement est compensé par un désir d'élévation vers quelque chose de plus grand.

Désir d'élévation dans toutes les sociétés

• Selon Simondon, chaque société a des points clés qui orientent sa communauté vers son destin, soulignant notre besoin inné d'ascension sociale ou spirituelle.

Exploitation moderne de la bêtise

Capitalisme consumériste et exploitation des désirs

• Nous vivons dans une société qui exploite notre attention pour détourner nos désirs vers des objets matériels plutôt que vers un développement personnel authentique.

Neuromarketing comme outil moderne

• Le neuromarketing articule pulsions humaines avec automatismes technologiques pour capter notre attention dès le plus jeune âge, créant ainsi une société automatisée où nous perdons notre capacité critique.

Critique philosophique du consumérisme

Limites des théories françaises contemporaines

• Des penseurs comme Deleuze n'ont pas réussi à critiquer efficacement le consumérisme car ils confondent souvent pulsion et désir, ce qui limite leur analyse sur l'organisation sociale actuelle.

Conclusion sur le besoin urgent d'une nouvelle approche

• Il est crucial aujourd'hui d'inverser cette dynamique destructrice en développant des dispositifs favorisant un investissement positif dans nos désirs plutôt qu'une simple consommation passive.

Réflexions sur Aristote et la théorie des âmes

La lecture d'Aristote

• L'intervenant évoque sa première rencontre avec le traité de l'âme d'Aristote, influencée par un commentaire de Hegel qui éclaire cette œuvre.

• Aristote distingue trois types d'âmes : végétative (plantes), sensitive (animaux), et noétique (humains), chaque type ayant son propre mode d'individuation.

Modes d'individuation

• Les êtres sensibles fonctionnent souvent selon un mode végétatif, où leurs organes opèrent comme ceux des plantes, soulignant une interconnexion entre les différents modes d'existence.

• Le passage à l'acte sensible se produit lors de la reproduction, ce qui peut mettre en péril l'autoconservation de l'animal.

Interprétation du comportement animal

• L'intervenant interprète qu'un animal renonce à ses besoins pour assurer la reproduction de l'espèce, illustrant un saut quantique dans son existence.

• Les êtres noétiques peuvent également remettre en question leur existence, mais cela ne se produit que sporadiquement.

Le défaut et le désir humain

• L'intervenant introduit le concept de "défaut", lié au manque lacanien, qui influence nos comportements stéréotypiques pour combler ce vide.

• Ces comportements peuvent mener à des interactions superficielles où les individus évitent des discussions profondes sur leurs traumatismes personnels.

Trauma et pensée

• Les traumatypes sont des blessures héritées qui influencent notre capacité à penser et à dialoguer authentiquement avec autrui.

• La résistance à la pensée est essentielle ; Socrate illustre comment la pensée doit lutter contre les résistances internes pour émerger.

Processus de transindividuation

Concept de transindividuation

• La transindividuation est décrite comme un processus où l'individu s'individualise psychiquement tout en co-individualisant avec autrui.

• Ce dialogue interne et externe est fondamental pour la construction du sens et du langage partagé.

Passage à l'acte noéthique

• Le passage à l'acte noéthique implique une transformation significative dans notre manière d'être en relation avec les autres et soi-même.

Animalité vs Humanité

Distinction entre humains et animaux

• L'intervenant souligne que seuls les humains peuvent être considérés comme "bêtes" car ils sont soumis aux dilemmes moraux que n'affrontent pas les animaux.

Désir chez les animaux

• Contrairement aux humains, les animaux n'ont pas de désir infini ; leur fidélité est liée à des mécanismes de survie plutôt qu'à une quête désireuse.

Violence moderne et automatisation

Automatisation dans la société contemporaine

• L'automatisation vise non seulement le contrôle physique mais aussi celui des automatismes comportementaux des individus dans une société hyper-technologique.

Sublimation négative

• Antigone représente une forme nécessaire de sublimation négative face aux lois injustes, soulignant le besoin humain fondamental d'une révolte éthique contre l'oppression.

Questions sur savoir-vivre et technologie

Accélération technologique

• L'accélération technologique pose un défi majeur pour préserver nos savoir-faire traditionnels face aux exigences du capitalisme moderne.

Innovation sociale

• Une nouvelle forme d'innovation sociale est nécessaire pour créer des valeurs durables sans détruire nos ressources culturelles ou humaines.