EX ABOGADO VÍCTIMAS de pederastia en CHICLAYO denuncia PERSECUCIÓN, niega bulos y anima a sacerdotes

¿Cuál es la realidad detrás de la salida de los agustinos?

La percepción de salir de la orden

• El orador menciona que aquellos que abandonan la orden de San Agustín son considerados enemigos por sus miembros, quienes intentan convencerlos de que su vida será miserable.

• Contrario a esta creencia, el orador afirma que su vida ha sido enriquecedora y le ha permitido expandir su visión sobre la iglesia.

Crítica a la Iglesia Modernista

• Se critica al ideólogo Robert Francis Prebost (Bergoglio 2.0), quien es visto como responsable de la persecución hacia don Ricardo Coronado Arrascue, abogado defensor de víctimas de abusos en Chiclayo.

• Se desmienten rumores sobre una enemistad personal entre Coronado y Prebost, sugiriendo que estos bulos son parte de una defensa del último.

Informe sobre abusos y elecciones eclesiásticas

• Se menciona un informe crítico enviado a los cardenales antes del cónclave de 2025, advirtiendo sobre Prebost y su elección como antipapa.

• A pesar del informe, los cardenales ignoraron las advertencias y eligieron a Prebost, alineado con agendas externas como la ONU.

Profecías y consecuencias para la Eucaristía

• El orador habla sobre un derrumbamiento profetizado relacionado con la transustanciación en la Eucaristía debido a las acciones dentro del Vaticano.

• Se advierte que las jerarquías eclesiásticas podrían enfrentar consecuencias divinas por sus acciones corruptas.

Llamado a defender la verdad

• Se enfatiza que un sacerdote comprometido debe hablar sin miedo ante el engaño presente en la iglesia actual.

• El orador defiende su postura diciendo que no está faltando al respeto al Papa, sino defendiendo lo correcto frente a situaciones injustas.

Proceso canónico cuestionable

• Se explica el concepto de dispensa en el contexto eclesiástico y cómo se utiliza para evitar juicios dentro de la iglesia.

• Critica cómo algunos buscan evadir responsabilidades mediante dispensas mal entendidas o aplicadas incorrectamente.

Reflexiones finales sobre justicia eclesiástica

• El orador expresa frustración por no recibir claridad sobre acusaciones específicas contra él y denuncia el proceso administrativo como contradictorio.

• Concluye señalando una posible consigna oculta detrás del manejo actual dentro del sistema eclesiástico.

Desacreditación y Poder en la Iglesia

Acusaciones y Rumores

• El obispo de Colorado Springs ha afirmado tener pruebas secretas contra el hablante, lo que plantea interrogantes sobre la transparencia en los juicios eclesiásticos.

• Se menciona que hoy en día los rumores son más dañinos que los juicios formales, afectando la reputación y oportunidades laborales del hablante.

• Se prohíbe al hablante trabajar en organizaciones católicas o enseñar materias relacionadas con el derecho canónico, teología o filosofía, lo que se interpreta como un intento de "matarlo de hambre".

Estrategias de Ataque

• La estrategia utilizada por la jerarquía es atacar a aquellos que no se someten a su poder, buscando destruir a las personas económica, física y espiritualmente.

• El nuncio apostólico anterior advirtió al hablante sobre la primacía del poder jerárquico sobre el derecho canónico dentro de la iglesia.

Reflexiones Personales

• El hablante compara su lucha con un torero enfrentándose a un gran poder, encontrando satisfacción estética en su resistencia ante adversidades.

• Se menciona cómo muchos sacerdotes temen perder su ministerio y popularidad, sugiriendo que deben ser valientes y defender sus creencias sin reservas.

Verdad y Silencio

• La verdad puede generar odio; algunos optan por el silencio para evitar conflictos. Sin embargo, se enfatiza la importancia de predicar la verdad sin temor al escándalo.

Contexto Actual

• Se presenta al sacerdote Ricardo Coronado como una figura perseguida por defender a víctimas dentro de la iglesia.

• Un delegado del Vaticano reconoce que el proceso contra el hablante es deficiente, pero lamentablemente no se pueden tomar acciones efectivas.

¿Cómo se manejó el caso de las víctimas en la iglesia?

La búsqueda de justicia por parte de las víctimas

• Las niñas, años después de ser víctimas, intentan buscar justicia y apoyo en la iglesia, acudiendo al obispo de Chiclayo, monseñor Prebost.

• El obispo es consciente de que los crímenes han prescrito según la ley penal peruana y les indica a las víctimas que vayan a la fiscalía.

• La fiscalía cierra el caso alegando que está prescrito; sin embargo, la diócesis miente al afirmar que fue cerrado por falta de pruebas.

Manipulación del lenguaje y encubrimiento

• La diócesis intenta confundir al público manipulando el lenguaje sobre el cierre del caso, sugiriendo una falta de pruebas cuando no hubo investigación.

• Prebost envía una resolución a Roma solicitando archivar el caso. Roma responde archivándolo temporalmente sin investigar adecuadamente.

Consecuencias para el sacerdote implicado

• A pesar del archivo del caso, el sacerdote continúa ejerciendo como tal en diversas parroquias sin sanciones canónicas.

• La diócesis emite comunicados que vulneran la integridad física y emocional de las víctimas, mostrando un claro desinterés por investigar los hechos.

Falta de transparencia y comunicación

• Las víctimas descubren que sí había formas legales para investigar sus denuncias; se sienten engañadas por la afirmación del obispo sobre la imposibilidad de hacerlo.

• Se revela que Prebost tenía conocimiento previo sobre casos similares y aún así desestimó su responsabilidad en ayudar a las víctimas.

Cierre del caso y reacciones posteriores

• El archivo del caso se comunica erróneamente como si hubiera sido resultado de una investigación cuando realmente no se realizó ninguna.

• En octubre 2022 se cierra oficialmente el caso por prescripción; sin embargo, en noviembre 2023 se informa a las víctimas que sigue "en espera".

• Al hacerse mediático, el caso es reabierto pero nuevamente cerrado bajo premisas engañosas sobre falta de pruebas. Las chicas fueron engañadas repetidamente durante todo este proceso.

¿Qué es el informe Prevos?

Resumen del Informe

• El informe Prevos se considera incompleto, pero lo publicado hasta ahora es verídico. Se refiere a las acciones de Prevos y sus defensores, como el obispo Farfán.

• Edinson Farfán Córdoba, sucesor de Prevos en Chiclayo, tiene la misión principal de proteger la imagen de Prevos, aunque carece de formación teológica y cultural.

Estrategias de Propaganda

• Se menciona un evento reciente en Chiclayo donde se utilizó un despliegue mediático para exaltar la figura de Prevos durante una jornada mundial de salud.

• La estrategia actual sigue patrones propagandísticos similares a los utilizados anteriormente con Vergoglio, presentando a Prevos como un personaje inmaculado.

La Nueva Evangelización

Crítica a la Teología Actual

• La nueva evangelización se basa en ideologías que reniegan de la primera evangelización y utilizan términos marxistas para adornar su contenido.

• Esta nueva forma de evangelización no reconoce adecuadamente los logros históricos de los primeros misioneros católicos.

Enfoque en el Pobre

• La nueva evangelización prioriza al pobre materialmente hablando como receptor del evangelio, sin considerar su disposición a la conversión.

• Se critica que esta visión ignora la dignidad divina del ser humano y reduce su valor a condiciones meramente humanas.

Comparación entre Misioneros Antiguos y Nuevos

Perfil del Misionero Tradicional

• Los misioneros españoles del siglo XV eran educados en teología profunda y tenían una fuerte voluntad para evangelizar, incluso arriesgando sus vidas.

• Ejemplos históricos muestran que estos misioneros vivían en condiciones más precarias que los indígenas, lo cual impactaba positivamente en su labor evangelizadora.

Crítica al Nuevo Modelo Misionero

• Se argumenta que los nuevos misioneros carecen del mismo compromiso sacrificado por parte de sus predecesores y están influenciados por ideologías contemporáneas.

¿Cuál es el perfil de los misioneros agustinos en Chulucanas?

Características de los Misioneros Agustinos

• Los misioneros agustinos en Chulucanas eran considerados buenas personas, pero con una convicción de que la evangelización previa era defectuosa y necesitaba reforma.

• Se planteó la necesidad de un nuevo estilo de evangelización, destacando que los misioneros tenían las mejores casas y comodidades en las tierras de misión.

• La casa de los misioneros contaba con piscina, algo inusual para la época, lo que refleja su estatus privilegiado en comparación con la comunidad local.

• Los primeros misioneros, como Santo Toribio de Mogrovejo, se caracterizaban por su humildad y sacrificio personal al recorrer grandes distancias a pie para evangelizar.

• En contraste, los misioneros contemporáneos disfrutaban de coches lujosos y vacaciones pagadas, lo que generaba una percepción diferente sobre su compromiso religioso.

Evolución del Evangelismo

• Se mencionó la idea de refundar la orden agustiniana y establecer un nuevo enfoque hacia la evangelización; sin embargo, se observó un crecimiento más significativo en sectas protestantes que en la Iglesia Católica.

• A diferencia del pasado donde muchos indígenas se convertían a través del sacrificio y abnegación de los evangelizadores católicos, hoy hay una percepción negativa sobre el impacto actual de estos grupos religiosos.

Reflexiones Personales sobre el Encuentro con Prevoz

• El orador compartió su experiencia limitada con Prevoz durante un retiro en el seminario; no hubo controversias personales entre ellos a pesar de rumores.

• Se aclaró que solo tuvieron un encuentro físico y no existieron altercados o desacuerdos significativos entre ambos.

• Se mencionaron celebraciones modernas como las dedicadas a Pachamama donde Prevoz participó; esto ha generado críticas hacia él por parte del orador debido a sus creencias tradicionales.

Críticas a la Teología Moderna

• El orador rechazó públicamente las tendencias modernas dentro de la teología latinoamericana y expresó su descontento con ciertas reformas dentro de la orden agustiniana.

• Afirmó que no había acusaciones ni restricciones contra él tras solicitar salir de la orden; enfatizó su oposición a lo que consideraba una falsa renovación teológica.

Modus Operandi en Misiones

• Se discutió cómo operan actualmente algunas organizaciones religiosas en América Latina bajo el nombre "Latinoamérica", reflejando cambios culturales y sociales desde décadas pasadas.

• La Organización de Agustinos Latinoamericanos (OALA), creada alrededor del Concilio Vaticano II, busca avanzar en reflexiones teológicas y pastorales adaptadas al contexto latinoamericano.

Teología de la Liberación y sus Fuentes

Fundamentos de la Teología

• La teología en América Latina se ve influenciada por la teología de la liberación, que se basa en dos fuentes constitutivas: la tradición y la Sagrada Escritura.

• La tradición es prioritaria, ya que precedió a la compilación de la Biblia. Se transmitía oralmente antes de ser formalizada en el canon.

• La transmisión de fe ocurre de generación en generación, desde los apóstoles hasta sus discípulos, siendo esta tradición fundamental para entender el canon.

Fuentes Manifestativas

• Las fuentes manifestativas son el magisterio y los doctores de la iglesia, quienes actúan como testigos de la verdad revelada.

• Recientemente se ha propuesto que "los signos de los tiempos" sean considerados una tercera fuente revelacional, lo cual es cuestionado por su naturaleza manipulativa.

Signos Contemporáneos

• Ejemplos como el marxismo y el feminismo son citados como "signos de los tiempos", sugiriendo que estos movimientos tienen un peso significativo en las interpretaciones teológicas actuales.

• Esta nueva perspectiva puede llevar a una amistad con el mundo y a un distanciamiento del mensaje divino, según lo indicado por Santiago.

Experiencias Personales en Reuniones

• En reuniones como las celebradas en Panamá, se observó un uso no convencional del altar consagrado; preferían celebrar al aire libre para estar más conectados con "la madre tierra".

• Durante estas celebraciones, muchos participantes no usaban ornamentos litúrgicos tradicionales, lo que generaba tensiones con aquellos que mantenían prácticas más ortodoxas.

Críticas a las Ideologías Modernas

• El orador expresa su desacuerdo con las prácticas modernas dentro de su orden religiosa y cómo esto le convirtió en blanco de críticas debido a su postura tradicionalista.

• Se argumenta que hoy día las ideologías han tomado precedencia sobre doctrinas sólidas dentro de la iglesia, buscando poder más que verdad.

Ideologías y Teología en el Contexto Actual

Crítica a las Ideologías Contemporáneas

• Se argumenta que los sistemas teológicos están siendo desplazados por diversas ideologías, como el feminismo, indigenismo y la teología de la liberación, que buscan poder más que verdad o bien.

• El orador expresa su desconexión con estas ideologías, sintiéndose ajeno al ambiente promovido por quienes las defienden.

• Se menciona una cita de la Virgen sobre la búsqueda de salvación sin Dios, sugiriendo que muchas corrientes actuales ignoran lo divino en sus agendas.

La Agenda 2030 y su Impacto

• La ideología contemporánea se resume en la Agenda 2030, donde se desprecia la verdad y no es un tema de preocupación para sus promotores.

• Se compara la visión del hombre en filosofías precristianas con la cristiana; antes era solo un elemento del cosmos, mientras que el cristianismo le otorga un lugar privilegiado.

Nueva Cosmología y Antropología

• En la nueva teología, conceptos como la encarnación son menos relevantes; se enfatiza una cosmología pagana donde el hombre es visto como destructivo hacia la naturaleza.

• La naturaleza se idolatra como un nuevo absoluto, relegando al ser humano a un papel secundario en la historia de salvación.

Conflictos Personales y Eclesiásticos

• Se aborda el caso específico de Chiclayo y cómo ciertas instituciones eclesiásticas intentan silenciar voces críticas mediante persecuciones morales infundadas.

• El orador relata haber recibido acusaciones difamatorias desde Roma sobre su vida personal, lo cual considera injustificado y parte de una estrategia para desacreditarlo.

Manipulación dentro de Instituciones Eclesiásticas

• Se menciona cómo ciertos obispos utilizan su influencia para eliminar a aquellos que desafían su autoridad o abogan por víctimas de abusos dentro de la iglesia.

• Un caso específico involucra a un arzobispo que intimidó a una religiosa abusada para evitar escándalos públicos. Esto refleja el miedo generalizado entre canonistas para defender a las víctimas debido al poder e influencia de los obispos.

Problemas en la Iglesia y Abusos Eclesiásticos

Situación de una monja en el Callao

• Se menciona que una monja no ha recibido apoyo ni reivindicación de derechos por parte del obispo del Callao o su comunidad, viviendo en condiciones de caridad.

Abusos laborales en la Conferencia Episcopal

• Un médico con 26 años de servicio denuncia que la Conferencia Episcopal y Cáritas no le pagan los derechos laborales adeudados, evidenciando abusos sistemáticos por parte de los obispos en Perú.

Críticas a líderes eclesiásticos

• Se critica a un líder eclesiástico que se presentó como modelo, pero cuyas acciones son vistas como abusivas y manipuladoras para beneficio personal.

El costo de ser disidente

• En una entrevista, se discute el alto precio que paga un disidente dentro de la iglesia al enfrentarse a injusticias, incluyendo represión y persecución física.

Persecución por creencias teológicas

• El orador relata cómo comenzó su persecución desde que se opuso a la teología de la liberación, defendiendo una formación religiosa tradicional frente a las nuevas corrientes impuestas.

Resistencia ante calumnias

• A pesar de las acusaciones infundadas sobre su relación con el sodalicium, el orador reafirma su compromiso con las víctimas y niega haber sido miembro o cómplice.

Diálogo engañoso dentro de la iglesia

• Se advierte sobre un diálogo superficial entre líderes eclesiásticos y grupos cuestionables, sugiriendo que cualquier sometimiento no garantizará protección contra represalias.

Reflexiones sobre el Poder y la Jerarquía en la Iglesia

La Falta de Razonamiento en el Uso del Poder

• Se argumenta que ciertos individuos no producen resultados positivos porque operan desde el poder, no desde la razón. El lenguaje que utilizan es exclusivamente el del poder.

Diálogos Teológicos Infructuosos

• Se menciona que los diálogos teológicos entre figuras como el padre Paglariani y Pariani Atucho son inútiles, ya que carecen de formación adecuada para un debate fructífero. Esto resulta en un diálogo interminable sin resultados concretos.

Estado de Necesidad en la Iglesia

• Se describe un "estado de necesidad" donde, ante situaciones extremas como guerras o invasiones, se pueden tomar decisiones drásticas como ordenar obispos sin mandato apostólico. Este estado ha sido provocado por la jerarquía misma.

Amenazas a la Tradición y Moralidad

• La jerarquía actual es vista como una amenaza a las tradiciones y principios morales de la iglesia. Se critica su falta de acusaciones formales y juicios justos contra aquellos que son cuestionados.

Abusos dentro del Sistema Eclesiástico

• Se denuncia que no se han presentado acusaciones claras ni se ha seguido un proceso justo. Además, se menciona un uso incorrecto de cánones eclesiásticos por parte de autoridades eclesiásticas.

Llamado a la Oración y Reflexión Personal

• El orador pide oración por sus debilidades personales y expresa su deseo de mantenerse firme ante las adversidades. También hace referencia al engaño presente en ciertas acciones dentro de la iglesia.

Crítica al Engaño Espiritual

• Se concluye con una crítica al engaño espiritual, señalando cómo algunos líderes religiosos pueden disfrazarse bajo apariencias engañosas, lo cual es visto como parte del "misterio de iniquidad".

Oración Final

• Termina con una invocación a María, pidiendo su intercesión para aquellos que buscan verdad y justicia dentro del contexto religioso actual.