Reconstruire le regard 18 : Pierre-Damien Huyghe

Présentation de Pierre-Damien Huyghe

Dans cette section, Stéphane Vial présente Pierre-Damien Huyghe, philosophe et professeur émérite à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Il explique que les recherches de Huyghe portent sur la philosophie et l'esthétique, ainsi que sur les conditions d'ouverture des conduites artistiques à la technique et à l'industrie.

• Pierre-Damien Huyghe est un philosophe et professeur émérite à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

• Ses recherches portent sur la philosophie et l'esthétique, ainsi que sur les conditions d'ouverture des conduites artistiques à la technique et à l'industrie.

Introduction de Pierre-Damien Huyghe

Dans cette section, Pierre-Damien Huyghe remercie Stéphane Vial et Gaëlle Calvary pour leur invitation. Il explique qu'il va parler du "courage de la pauvreté" en lien avec la notion d'anthropocène.

• Pierre-Damien Huyghe remercie Stéphane Vial et Gaëlle Calvary pour leur invitation.

• Il va parler du "courage de la pauvreté" en lien avec la notion d'anthropocène.

Responsabilité des héritiers de la société industrielle

Dans cette section, Pierre-Damien Huyghe parle de la responsabilité des héritiers de la société industrielle en lien avec la notion d'anthropocène.

• Les héritiers de la société industrielle ont une grande responsabilité envers les générations futures.

• La question qui se pose est : qu'est-ce que va devenir le monde pour ceux qui vont être les héritiers des héritiers que nous sommes ?

• La responsabilité qui est la nôtre est supposée extrêmement grande quand la situation est grave.

Analyse du sens d'espérer

Dans cette section, le conférencier parle de la signification du mot "espérer".

Le sens d'espérer

• Le conférencier explique que le mot "espérer" est souvent utilisé pour exprimer un désir ou une attente.

• Il mentionne également que dans la mythologie grecque, les héros sont des êtres qui ont des dieux dans leur généalogie et sont donc différents des humains ordinaires.

• Cependant, Ulysse n'est pas littéralement un héros car il refuse l'immortalité qui lui est proposée. Il veut être un homme mortel et non pas un être divin.

• Le conférencier souligne que l'histoire d'Ulysse est celle d'un humain qui revient chez lui après avoir participé à une grande aventure historique. Ulysse veut retrouver son foyer et ce qu'il a à coeur.

• Ce qui encourage Ulysse à persister malgré les catastrophes qu'il rencontre sur son chemin, c'est ce qu'il a à coeur. Son foyer représente son existence même.

La signification du mot courage

Dans cette section, le conférencier parle de la signification du mot "courage".

La signification du mot courage

• Le conférencier explique que la racine étymologique du mot "courage" en français se trouve dans le mot grec ancien "koch" qui signifie le sein ou le ventre.

• Il souligne que pour Ulysse, ce qui l'encourage à persister dans l'affrontement des catastrophes est ce qu'il a à coeur. Son foyer représente son existence même.

• Le conférencier explique que Ulysse n'avait pas à coeur de partir faire la guerre à Troie, mais maintenant il veut retrouver son foyer et ce qu'il a à coeur. Ce qui lui semble être la chose absolument essentielle et pour laquelle il affronte les pires tempêtes et les éléments déchaînés.

L'Odyssée d'Homère et l'idée de politique

Dans cette section, le conférencier parle de l'Odyssée d'Homère comme étant la première grande aventure de l'Occident. Il explique également comment Hannah Arendt considérait le poème comme une des premières écritures d'une idée de politique.

L'Odyssée d'Homère

• L'Odyssée est considérée comme la première grande aventure de l'Occident.

• Le personnage principal, Ulysse, est confronté à un monde dont les règles lui échappent et qui sont souvent inhumaines.

• Ulysse perd peu à peu ses compagnons, son vaisseau et son butin jusqu'à n'avoir plus rien.

• Malgré sa démunition, Ulysse continue et c'est là que se trouve l'espoir au plus profond qu'il puisse être.

L'idée de politique dans l'Odyssée

• Hannah Arendt voyait dans le poème d'Homère une des premières écritures d'une idée de politique.

• Selon elle, Homère présentait l'idée occidentale selon laquelle un humain est cet être qui a à se gouverner lui-même par délibérations à l'issue de délibérations.

• Les compagnons d'Ulysse régulent régulièrement leur société en discutant ensemble pour décider du sens à donner au gouvernail.

• Le conférencier explique que le courage n'est pas tant dans l'assomption d'une cause à haute renommée, mais plutôt dans la perte et la démunition.

Fausse hypothèse sur le courage

Dans cette section, l'orateur discute d'une fausse hypothèse sur le courage.

• Le courage ne consiste pas à ne jamais avoir peur, mais plutôt à faire face à ses peurs et à les surmonter.

La définition du luxe chez Rousseau et la société industrielle

Dans cette section, l'orateur parle de la définition du luxe chez Rousseau et de la société industrielle.

• Chez Rousseau, le luxe est défini comme un excès de biens.

• La société industrielle a réalisé cet excès de biens et prétend toujours le réaliser pour nous.

• Nous devrions critiquer davantage les ressorts de la société industrielle lorsque nous nous concentrons uniquement sur l'augmentation du pouvoir d'achat sans autre précision.

Augmenter les salaires ou augmenter le pouvoir d'achat?

Dans cette section, l'orateur discute des revendications pour augmenter les salaires ou augmenter le pouvoir d'achat.

• Les revendications pour augmenter le pouvoir d'achat sont en fait une demande pour accéder à un marché qui trouve sa condition de possibilité dans un droit de propriété privatisé.

• Les revendications pour augmenter les salaires auraient au moins l'intérêt de mettre davantage en discussion la gestion et la distribution des valeurs ajoutées dans et par l'organisation de la production.

• Le mot d'ordre de l'augmentation du pouvoir d'achat est sans restriction et sans fin, supposant à terme une humanité absolument comblée qui serait arrivée à un état de perfection.

Limitations du pouvoir d'achat

Dans cette section, l'orateur discute des limitations du pouvoir d'achat.

• Le mot d'ordre du pouvoir d'achat est solidaire d'une économie de la fourniture qui devrait être elle-même limitée.

• La limitation se trouve dans les limitations dues à la fourniture, ce qui fonde l'idée contemporaine de réussite mais aussi la justification d'une croissance des capacités productives au-delà de tout satisfaisant possible.

Importance de faire avec peu de moyens

Dans cette section, l'orateur parle de l'importance de ne pas faire des moyens une condition suspensive du geste opératoire. Il explique que le bricoleur est capable de travailler avec peu de moyens et sans se soucier des exigences en termes d'économie du rendement et de la productivité.

Le courage du bricoleur

• L'obtention des moyens ne doit pas être une condition suspensive du geste opératoire.

• Le bricoleur est capable de travailler avec peu de moyens et sans se soucier des exigences en termes d'économie du rendement et de la productivité.

• Il est important d'envisager la possibilité de faire avec le minimum de moyens, c'est-à-dire le plus pauvrement possible.

• Le bricoleur courageux ne sait pas toujours où son travail va le mener, mais il continue à travailler malgré tout.

La déroute comme possibilité

• La possibilité de la déroute est essentielle pour le bricoleur, car elle lui permet d'être régulièrement dérouté par son travail même.

• Nous avons mis en œuvre des techniques que nous ne savons pas comment arrêter. Nous devons envisager notre historicité et notre perfectibilité pour pouvoir nous dérouter.

Conclusion

Le bricoleur n'est pas concerné par l'économie du rendement et de la productivité. Il est capable de travailler avec peu de moyens et sans se soucier des exigences en termes d'économie. La possibilité de la déroute est essentielle pour le bricoleur, car elle lui permet d'être régulièrement dérouté par son travail même. Nous devons envisager notre historicité et notre perfectibilité pour pouvoir nous dérouter.

Capacités de production

Dans cette section, l'orateur parle des capacités de production et comment il est important de réfléchir à des capacités de production sans forcer les capacités en question.

Réduire les objets à une fonctionnalité

• Les objets doivent être réduits à leur fonctionnalité.

• Il faut réfléchir à des capacités de production sans forcer les capacités en question.

Une économie de la moindre puissance en capital

• L'orateur renvoie à la notion de cotisation et à celle qui lui est corollaire de propriété non lucrative que développe un économiste comme Bernard Friot.

• Le pouvoir produire est associé à une détention de deux capitales à une propriété lucrative et non pas une propriété non lucrative.

• Bernard Friot développe une conception de l'économie sur cette notion de propriété non lucrative et qui est fondée sur la cotisation.

Coopération plutôt que collaboration ou contribution

• Nous devons penser comme des coopérateurs cotisants plutôt que comme des collaborateurs ou des contributeurs.

• La collaboration est déjà présente dans les manufactures d'où émergeront lors du passage aux machines modernes et factures lisent que décrivait est critiqué.

• La coopération n'est pas la même chose que la collaboration ou la contribution.

Propositions pour le monde d'aujourd'hui

• Au bout tout ce raisonnement partie du lys, il y a quand même des propositions pour le monde d'aujourd'hui.