Historia de la ética - Aristóteles II: la virtud como término medio

Historia de la ética - Aristóteles II: la virtud como término medio

¿Cómo ayudar sin perjudicar?

La situación de Simona y sus vecinas

  • Simona se siente cansada debido a su compromiso con nuevas vecinas refugiadas, una madre y sus dos hijas que no tienen ingresos.
  • Federico cuestiona si la ayuda de Simona es excesiva, sugiriendo que podría perjudicarse a sí misma y también a las beneficiarias al ser demasiado solidaria.
  • Simona argumenta que su intención es ayudar hasta que las vecinas consigan un ingreso, pero Federico opina que dejar de ayudar pronto les motivará a buscar su propia independencia.

Ética Aristotélica y el término medio

  • Javier introduce el concepto del término medio en la ética de Aristóteles, destacando su relevancia tanto en medicina como en la vida moral.
  • Virginia señala que este concepto está relacionado con la virtud de la prudencia, esencial para tomar decisiones adecuadas en situaciones concretas.
  • Se discute cómo las virtudes dianoéticas (intelectuales) son necesarias para alcanzar una vida buena y felicidad plena.

La importancia de la prudencia

  • La prudencia permite elegir los mejores medios para alcanzar fines deseados; no se basa en reglas universales sino en deliberación contextual.
  • Javier explica que el ser humano necesita equilibrar deseos y necesidades racionalmente para actuar virtuosamente entre extremos negativos.

Virtud práctica vs. conocimiento teórico

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Seguro que has oído “la virtud está en el término medio”. Lo que Aristóteles quería promover con esta propuesta es cultivar la prudencia como la mayor virtud. Historia de la ética https://drive.google.com/drive/folders/1tV_3VbRPkO-qgTrBecp1O3dBBziQmVyR?usp=sharing (Drive con los apuntes oficiales del curso) EQUIPO DOCENTE Carlos Santiuste Romero: Coordinación del curso y elaboración de guiones. Carmen González Marín: Gestión del curso, dinamización del foro y redes sociales. Virgina Fusco: Elaboración de contenidos y grabación de videos. Rosa Benéitez Andrés: Elaboración de contenidos y grabación de videos. Alicia García Ruiz: Elaboración de contenidos y grabación de videos. Francisco Javier Sanz García: Elaboración de contenidos y grabación de videos. ÍNDICE DEL CURSO 0 Presentación del curso 1 El nacimiento de la reflexión ética 1.1. Los sofistas: relativismo moral 1.2. Sócrates: el intelectualismo moral 1.3. Platón I: ¿qué es mejor, la justicia o la injusticia? 1.4. Platón II: ¿qué es la justicia? 1.5. Platón III: ¿cómo saber si una ley es justa? 2 Aristóteles y las escuelas helenísticas 2.1. Aristóteles I: el fin es ser feliz 2.2. Aristóteles II: la virtud como término medio (ESTÁS AQUÍ) 2.3. Aristóteles III: de la ética a la política 2.4. Cirenaicos y epicúreos: el placer 2.5. Cínicos y estoicos 3 Edad Media y Renacimiento 3.1. Agustín de Hipona: la lucha entre el bien y el mal 3.2. Tomás de Aquino: la ley natural 3.3. La reforma protestante 3.4. El realismo político de Maquiavelo 3.5. Las utopías renacentistas 4 Del Absolutismo a la Revolución Francesa 4.1. Hobbes: la ética del miedo 4.2. Spinoza: la ética de la alegría 4.3. Tolerancia religiosa 4.4. Locke: el primer liberalismo 4.5. Hume: el sentido moral 4.6. Rousseau: el individuo contra la sociedad 5 Desde la Ilustración al Marxismo 5.1. Kant I: ¿Qué puedo conocer? 5.2. Kant II: ¿Qué debo hacer? 5.3. Kant III: ¿Qué puedo esperar? 5.4. Hegel: la ética del estado 5.5. Marx: la moral como ideología 6 Utilitarismo e Irracionalismo 6.1. Bentham: el origen del utilitarismo 6.2. Stuart Mill: el utilitarismo ético 6.3. Feminismo y los derechos de la mujer 6.4. Schopenhauer: el pesimismo ético 6.5. Kierkegaard: el origen del existencialismo 6.6. Nietzsche: la transvaloración de todos los valores