La Verdad del Calendario Judío (Hillel II) | #yomteruah #roshhashana

¿Cómo se establece el calendario bíblico?

Introducción al calendario bíblico

• El presentador, Iván Martínez, introduce el tema del calendario bíblico y su relación con la Torá, enfatizando la importancia de conocer las raíces hebreas.

• Se menciona que el calendario es lunisolar, basado en la posición del sol y la luna respecto a la tierra.

Tipos de calendarios

• Existen dos calendarios principales: el calendario de Hilel II y el calendario caraita.

• El primero es utilizado por el judaísmo rabínico y muchas congregaciones mesiánicas, pero no se basa en observación astronómica.

• El calendario caraita utiliza cálculos actualizados y observaciones para determinar fechas importantes, siendo más fiel a las instrucciones de la Torá.

La historia del calendario judío

• Se explica que Yeshua nunca siguió el calendario rabínico de Hilel II; este fue implementado en el siglo VI tras varios cambios históricos.

• Deuteronomio 4:2 se cita para resaltar que ninguna autoridad humana puede alterar lo establecido en la Torá.

Etapas del calendario hebreo

• La historia del calendario judío se divide en tres periodos: bíblico (observación), talmúdico (observación y cómputo), y post-talmúdico (cómputo total).

• En cada etapa, los métodos utilizados para establecer fechas han cambiado desde una base puramente observacional hasta un enfoque matemático fijo.

Señales para determinar festividades

• El inicio del año agrícola se determina por señales como el equinoccio de primavera y la madurez de cultivos como cebada.

• Las fiestas dependen directamente de las estaciones agrícolas; Levítico 23:4 menciona que deben celebrarse "en sus tiempos".

Importancia de la Luna nueva

• La Luna nueva marca no solo el inicio de los meses sino también su duración; esto implica un ciclo lunar que dura aproximadamente 29 días y medio.

• En tiempos antiguos, era difícil predecir con precisión cuándo aparecería la Luna nueva debido a su ciclo natural.

¿Cómo se determina el inicio de los meses en el calendario judío?

El papel del Sanedrín en la observación lunar

• La observación de testigos era crucial para el Sanedrín, que actuaba como juez y autoridad máxima en el judaísmo del primer siglo, determinando cuestiones del calendario.

• Cada mes comenzaba con la validación de testimonios sobre la luna renovada; si se confirmaba, se declaraba el primer día del mes.

• Dependiendo de la observación lunar, un mes podía durar 29 o 30 días, lo que influía directamente en las festividades judías.

Cambios en el calendario a lo largo del tiempo

• Con el tiempo, los días de los meses fueron fijados sin considerar la luna nueva, afectando así las fechas de las fiestas religiosas.

• El calendario actual no refleja adecuadamente los avistamientos lunares originales; esto ha llevado a celebraciones incorrectas como Ros Hoshana con una luna oscura.

Impacto histórico y cambios rabínicos

• La destrucción del Templo en 70 d.C. y el exilio judío llevaron a establecer un calendario fijo que alteró la voluntad divina según la Torá.

• En Javne se consolidó el canon hebreo y comenzaron cambios significativos al calendario original tras la redacción de la Mishná.

Cálculos matemáticos y su influencia

• A partir del siglo III, existió un número fijo de días entre Adar y Elul; esto permitió modificaciones convenientes al calendario.

• Shmuel, experto en cuerpos celestes, desarrolló principios para un calendario calculado que dependía menos de testigos.

Manipulación y falsedad en testimonios

• Los cálculos matemáticos deben servir para cumplir mandamientos divinos; sin embargo, alteraron el calendario original.

• Se utilizó intimidación para obtener testimonios falsos sobre avistamientos lunares necesarios para fijar fechas importantes.

Consecuencias actuales del sistema calendárico

• Las reglas rabínicas permitieron arreglos que distorsionan las fechas reales basadas en avistamientos lunares.

• Ejemplos como Yom Kipur nunca coinciden con ciertos días (miércoles o viernes), evidenciando ajustes no presentes en la Torá.

Calendario Judío y sus Alteraciones

Introducción a las Reglas del Calendario

• Entre los años 300 y 305, el judaísmo rabínico introdujo reglas en el calendario para evitar que Yom Kipur cayera cerca de Shabbat. Esto llevó a que ciertos días quedaran prohibidos para celebraciones.

• Se prohibieron los viernes y domingos para Yom Kipur, ya que son consecutivos a Shabbat. Estas alteraciones no están basadas en la Torá, pero muchos ministerios de raíces hebreas siguen estas reglas.

Prohibiciones Específicas en el Calendario

• Las reglas establecen que Rosh Hashaná no puede caer en miércoles, viernes o domingo. Si esto ocurre, se pospone al día siguiente.

• Otras festividades también tienen restricciones: Yom Kipur no debe caer en domingo, martes o viernes; Purim no puede ser un lunes o miércoles; Pesaj no debe ser un lunes, miércoles o viernes; y Hanukkah no puede caer un martes.

Ajustes Históricos y Tradicionales

• La tradición de celebrar algunos días festivos durante dos días se originó por la dificultad de comunicación entre comunidades judías fuera de Judea.

• Se añadió un día extra a las celebraciones como Pesaj y Sucot para asegurar que las comunidades cumplieran con los mandamientos sin desconocer cuándo comenzaba el mes.

Cambios en la Observancia Actual

• Aunque hoy se conocen con precisión las fechas de las festividades gracias a cálculos fijos, muchas comunidades aún observan dos días debido a tradiciones pasadas.

• La costumbre de observar un segundo día persiste como una advertencia para mantener la tradición familiar, aunque ya no sea necesaria por razones prácticas.

El Año Nuevo Judío

• En el calendario judío actual, Rosh Hashaná es considerado el inicio del año. Sin embargo, según la Torá, el verdadero comienzo del año es en Abib con la celebración de Pesaj.

• La Biblia menciona claramente que Abib es "el principio de los meses", lo cual contrasta con la observancia actual donde Rosh Hashaná se celebra como cabeza del año.

Diferentes Fechas como Años Nuevos

• Existen cuatro fechas diferentes reconocidas como Año Nuevo dentro del judaísmo para distintos propósitos según Mishna Rosh Hashaná 11. Cada fecha tiene su función específica dentro del calendario religioso.

Año Nuevo en el Judaísmo

Diversidad de Fechas para el Año Nuevo

• El primero de Nissan marca el inicio del año nuevo según las fiestas, determinando la primera y última festividad del año.

• El judaísmo rabínico establece cuatro fechas diferentes como Año Nuevo para distintos propósitos, aunque esto no se encuentra en la Torá.

• La transición al calendario fijo calculado culminó con la implementación del calendario Hilel II en el año 359 d.C., convirtiéndose en oficial en el judaísmo rabínico.

Historia y Evolución del Calendario

• Históricamente, el Sanedrín decidía cuándo comenzaba un mes y cuándo agregar un año; después de la destrucción del Segundo Templo, se estableció un calendario fijo.

• Rabí Abraham Bariya menciona que en 992, Rabí Ja Gaón afirmó que el calendario fue creado bajo liderazgo judío en Israel, independizándose de proclamaciones del Sanedrín.

Contexto de Creación del Calendario Hilel II

• La comunidad judía de la diáspora dependía del calendario estipulado por el Sanedrín para una observación unificada de festividades.

• Hilel II introdujo un calendario que cubría futuros eventos debido a persecuciones romanas que dificultaban la comunicación entre comunidades judías.

Cálculo Astronómico y Ciclo Metónico

• El rabino Gil I utilizó conocimientos astronómicos para crear un calendario totalmente calculado, eliminando la necesidad de testigos o avistamientos lunares.

• Se basó en el ciclo metónico (19 años), donde se determinan los años bisiestos mediante cálculos matemáticos específicos.

Impacto y Normativas del Calendario Judío Moderno

• El calendario judío moderno está adaptado principalmente del cómputo griego; su inauguración parece haber sido alrededor del año 359 d.C.

• Este nuevo sistema ayudó a resolver problemas de unidad entre comunidades judías fuera de Israel al establecer días fijos para las festividades.

Reglas Adicionales y Comparativa con el Calendario Caraita

• A pesar de su utilidad, algunas tradiciones añadidas ya no son necesarias; por ejemplo, restricciones sobre qué días pueden caer ciertas festividades.

• Las normas actuales no están presentes en la Torá sino que son reglas humanas; a diferencia del calendario caraita que sigue instrucciones bíblicas directas.

Reflexiones sobre la Observación Actual

• Hoy existe acceso a observaciones astronómicas precisas lo que permite considerar regresar al uso original basado en la Torá.

• Sin embargo, dentro del judaísmo rabínico hay resistencia a auditar cómo opera actualmente su sistema calendárico debido a una preferencia por mantener tradiciones.

¿Cómo entender el calendario hebreo y su importancia?

La autoridad de la Torá sobre las tradiciones humanas

• Se critica la tendencia a seguir mandamientos de hombres en lugar de los mandamientos divinos, enfatizando que la verdadera autoridad reside en la Torá.

• Se destaca que hoy en día hay una oportunidad para retornar a la voluntad del Creador y deshacerse de las tradiciones añadidas a las raíces hebreas de la fe.

La necesidad de un cambio en el estudio

• Es fundamental cambiar cómo se estudian las escrituras y observar los tiempos señalados por el Creador, utilizando recursos tecnológicos y científicos actuales.

• Se menciona que Yeshua guardó la Torá perfectamente, libre de religiosidad y tradiciones humanas, lo cual debe ser un modelo para sus discípulos.

El calendario hebreo: historia y evolución

• Se introduce el tema del calendario caraita como el más alineado con las instrucciones de la Torá, destacando su relevancia para comprender el plan profético del Eterno.

• El calendario hebreo ha pasado por tres etapas: observación del equinoccio y madurez de cebada; periodo talmúdico; y periodo post-talmúdico.

Cambios durante el periodo talmúdico

• Durante el periodo talmúdico (siglo I al VI), se establecieron normas basadas en cálculos fijos que alteraron el calendario original, alejándose así de la observación lunar.

• Las nuevas normas impuestas por los rabinos no están presentes en la Torá e incluyen restricciones sobre cuándo deben caer ciertas festividades.

Manipulación del testimonio sobre el calendario

• Los rabinos comenzaron a manipular testimonios para justificar cambios al calendario, como se evidencia en textos talmúdicos donde se intimidaba a testigos para obtener testimonios favorables.

• Con la represión romana, ya no fue posible observar directamente los ciclos naturales necesarios para un calendario basado en observaciones.

El establecimiento del calendario Hilel II

• En respuesta a estas limitaciones, se implementó un calendario totalmente calculado conocido como Hilel II alrededor del año 359 d.C., que es utilizado hoy por el sistema rabínico.

• Este calendario presenta numerosas alteraciones respecto al original establecido por la Torá, incluyendo reglas prohibitorias que distorsionan las fechas festivas.

Restauración del Calendario Judío

Contexto Histórico de la Restauración del Calendario

• La restauración del calendario judío se considera una etapa importante en la historia, comenzando desde el siglo VIII, donde varios grupos judíos rechazaron los mandamientos rabínicos y el Talmud.

• Uno de estos grupos fue el movimiento ananita, fundado por Anan Ben David en el siglo VII, que protestó contra el judaísmo rabínico y su dependencia del Talmud.

• Anan Ben David escribió un código llamado "El libro de los preceptos", donde rechazaba gran parte del Talmud y defendía solo la Biblia hebrea como fuente válida.

Discrepancias en el Calendario Rabínico

• Durante los siglos VI y VIII, surgieron diversas sectas dentro del judaísmo que cuestionaron la validez del calendario existente; Anan Ben David fue uno de sus críticos más destacados.

• A pesar de ser considerado hereje por no seguir las tradiciones rabínicas, Anan Ben David es visto como un reformador que impulsó a otros judíos a examinar críticamente el sistema talmúdico frente a la Torá.

Formación de Nuevas Corrientes Judías

• Tras la muerte de Anan, sus seguidores establecieron un movimiento conocido como caraitas o "bené micra", que también rechazaba la autoridad talmúdica.

• El término "caraita" proviene del verbo hebreo "cara", que significa leer, reflejando su enfoque en las escrituras hebreas como única fuente doctrinal.

Características de los Caraitas

• Los caraitas son una corriente interesante dentro del judaísmo actual debido a su rechazo a la tradición talmúdica y su defensa exclusiva de la Biblia hebrea (Tanaj).

• Esta corriente considera al Talmud como una creación humana que sustituye a la Torá divina, lo cual representa un cambio significativo respecto al judaísmo rabínico.

Perspectivas sobre el Calendario Caraita

• Aunque se apoya en el calendario caraita por su alineación con las instrucciones bíblicas, se aclara que no se comparten todas las creencias caraitas, especialmente sobre Yeshua como Mesías o sobre el Nuevo Testamento.

• Se reconoce que los caraitas han hecho esfuerzos para auditar sus posturas legalistas y eliminar tradiciones añadidas para cumplir con los mandamientos divinos según la Torá.

Aspectos Técnicos del Calendario Hebreo

• El calendario hebreo original es lunisolar y depende tanto del sol como de la luna; esto genera discrepancias entre ambos ciclos temporales.

• La duración anual solar es aproximadamente 365 días y cuarto, mientras que 12 meses lunares suman solo 354 días; esta diferencia crea un desfase anual significativo.

• Sin ajustes para compensar esta diferencia de 11 días anuales entre ciclos solares y lunares, las festividades religiosas podrían caer fuera de sus estaciones correspondientes.

Importancia Estacional en las Festividades

• Las fiestas deben celebrarse en consonancia con las estaciones agrícolas; por ejemplo, Pesaj debe celebrarse en primavera según Deuteronomio 16:1.

• Si no se realizan ajustes adecuados al calendario lunar para compensar estas diferencias estacionales, podría haber problemas significativos en la observancia correcta de estas festividades.

Calendario Judío y sus Métodos de Cálculo

Introducción al Calendario Judío

• Se celebra Pesaj 11 días antes cada año, lo que provoca un desajuste con las estaciones. Para corregir esto, se añade un mes adicional (mes 13) cada dos o tres años.

• Existen diferentes métodos para determinar el inicio del año en los calendarios hilel y caraita, siendo necesario evaluar cuál se apega más a las escrituras.

Método del Calendario Hilel

• El calendario hilel utiliza el cálculo metónico, que establece que en un ciclo de 19 años se añaden 7 años bisiestos. Este método tiene cierta precisión pero no es perfecto.

• Aunque el sistema rabínico reconoce la importancia del estado de la cebada para observar Pesaj, prioriza el cálculo tradicional sobre esta señal.

Características del Calendario Judío

• El calendario judío es lunisolar y consta de 12 meses anuales de 29 o 30 días. Se añade un mes bisiesto cada dos o tres años para mantener las festividades en la misma estación.

• En este calendario, el mes añadido es fijo (30 días), lo cual puede afectar las fechas importantes como Pesaj y Shabat si no se considera la duración lunar.

Método Caraita

• Los caraitas regresan a las instrucciones bíblicas para añadir un mes bisiesto basándose en señales naturales: equinoccio de primavera, estado de la cebada y avistamiento de la luna nueva.

• Si después de completar 12 meses lunares no aparecen estas señales, se añade un mes adicional y se declara el año bisiesto.

Señales Naturales en el Cálculo Caraita

• La corte puede intercalar un año bisiesto por razones específicas relacionadas con la maduración del grano y otros factores climáticos.

• Estas prácticas reflejan cómo el judaísmo primitivo determinaba los inicios del año según señales naturales establecidas por la Torá.

Definición de Luna Nueva

• En el calendario caraita, los meses son determinados por la luna nueva creciente; esto contrasta con la definición moderna donde "luna nueva" puede referirse a una luna oculta.

• La "luna nueva" bíblica (hodesh) indica cuando comienza a ser visible; su traducción correcta sería "luna renovada".

Conclusiones sobre Terminología Lunar

• La confusión actual sobre "luna nueva" radica en su uso moderno frente al significado antiguo relacionado con su visibilidad inicial.

• El término "hodesh" proviene de "hadash", que significa renovar; esto también está relacionado con conceptos como pacto renovado (brit hadasha).

Este resumen proporciona una visión clara sobre los métodos utilizados para calcular el calendario judío y sus implicaciones prácticas dentro del contexto religioso.

¿Cómo se determinaba el inicio de los meses en el judaísmo antiguo?

La importancia del avistamiento de la Luna nueva

• Filón de Alejandría describe que, en el primer siglo, el avistamiento de la Luna nueva marcaba el inicio del mes, siendo un evento visible para los sentidos.

• En Jerusalén, existía un patio llamado Beit Yasek donde se reunían testigos para declarar sobre la visibilidad de la Luna nueva ante un tribunal de 71 jueces.

• El Sanedrín utilizaba una gráfica propuesta por Gamaliel para evaluar si el avistamiento correspondía a Rosh Hodesh (Luna nueva creciente), asegurando precisión en los reportes.

• Rabam Gamaliel tenía representaciones visuales de las fases lunares para ayudar a los testigos a identificar correctamente la visibilidad de la Luna nueva.

• Si no se veía la Luna nueva en su tiempo previsto, no se santificaba al día siguiente; esto reflejaba una práctica estricta basada en observaciones.

Cambios en la práctica y calendario rabínico

• El diccionario del judaísmo indica que antes del calendario fijo, los judíos dependían del avistamiento lunar para determinar el inicio del mes.

• La Torá establece que el mes comienza con la visibilidad de la media luna; sin embargo, hoy se utiliza un calendario calculado que puede ser inexacto.

• El sistema rabínico actual considera como inicio del mes a una luna oculta, lo cual podría llevar a errores en las fechas festivas.

• Hilel II estableció un calendario perpetuo tras prever problemas con el Sanedrín; este calendario sigue vigente hasta hoy y afecta cómo se santifican los meses.

• Los caraitas mantienen prácticas basadas en observación astronómica y rechazan las modificaciones rabínicas al calendario.

Conexión entre festividades y calendarios

• Existen diferencias significativas entre las fiestas según el calendario rabínico y caraita, especialmente respecto al conteo hacia Shabat y Omer Reshit.

• La Torá instruye que Omer Reshit inicia un conteo hacia Shabat; esta conexión es crucial pero malinterpretada por algunos calendarios actuales.

• Levítico 23:10 menciona que Omer Reshit debe presentarse al sacerdote después del Shabbat; hay confusión sobre cuál Shabbat es relevante según diferentes tradiciones.

• Según algunas interpretaciones rabínicas, Omer Reshit siempre comenzaría el 16 de Aviv, lo cual contradice lo establecido por la Torá sobre fechas fijas.

Interpretación del Omer Reshit y Shabbat en el Judaísmo

Contexto del Omer Reshit

• En 2021, según el calendario Hilel II, Pesaj se celebró el 28 de marzo. El día siguiente, 29 de marzo, se celebra Omer Reshit. Cincuenta días después, se conmemora Shabbat el 17 de mayo.

Inconvenientes de la Interpretación Rabínica

• La interpretación rabínica sugiere que Omer Reshit debe celebrarse al día siguiente de Shabbat. Sin embargo, este año específico comenzó un lunes, lo que contradice esta afirmación.

• La escritura no menciona a ese día como Shabbat sino simplemente como Pesaj o primer día de panes sin levadura. Esto plantea dudas sobre la validez de la interpretación rabínica.

Criterios Importantes en Levítico

• Levítico 23:15-16 establece que deben contarse siete semanas completas y que el conteo termina al día siguiente del séptimo Shabbat. Según la interpretación rabínica, esto no se cumple en el ejemplo dado.

• La Torá indica que el conteo del Homer finaliza al día siguiente del séptimo Shabbat; por lo tanto, la fecha propuesta por los rabinos es incorrecta.

Interpretación Caraita

• El calendario caraita considera "el día siguiente a Shabbat" como el domingo posterior a Pesaj. Esto significa que Omer Reshit no tiene una fecha fija.

• Si Dios hubiera querido establecer fechas fijas para Omer Reshit y Shabbat como lo hace el judaísmo rabínico, lo habría indicado claramente en la Torá.

Confirmaciones Históricas y Proféticas

• En 2021, tras Pesaj (29 de marzo), el primer domingo fue el 4 de abril para celebrar Omer Reshit. Así se cumplen las siete semanas completas hasta Shabbat celebrado el 23 de mayo.

• Las fiestas establecidas en la Torá representan eventos significativos en relación con Yeshua (Jesús). Por ejemplo, su muerte y resurrección confirman las fechas caraitas para estas festividades.

Cumplimiento Profético

• Yeshua muere durante Pesaj y resucita al final de Shabbat; así cumple con las festividades mencionadas en la Torá.

• Juan 20:17 muestra cómo Yeshua aparece a sus discípulos al inicio del primer día de la semana tras su resurrección.

Determinación Dinámica de Fechas Festivas

• Las fechas festivas comienzan con la primera luna nueva del año bíblico; desde ahí se determinan otras festividades como Pesaj y Panes sin Levadura.

• A diferencia de otras fiestas con fechas fijas, Omer Reshit y Shabbat son dinámicas para ajustarse a los eventos relacionados con Yeshua.

Observaciones Finales sobre Calendario Caraita

• El calendario caraita es considerado más preciso respecto a las instrucciones torácicas y observaciones astronómicas. Es crucial revisar anualmente las fechas debido a posibles alteraciones en el conteo del Homer.

¿Cómo se ajusta el conteo del Homer según la verdad bíblica?

Ajustes en el conteo del Homer

• El inicio del conteo del Homer no siempre coincide con el testimonio de la muerte y resurrección del Mesías, como se observa en el año 2022, donde se utilizó un método similar al calendario caraita y al de Gidel II.

• Es fundamental actualizar los principios que rigen nuestra fe, priorizando la verdad sobre las tradiciones. Cada vez más personas sienten el llamado a aprender sobre la verdad bíblica relacionada con los mandamientos.

• Conocer el calendario hebreo original del primer siglo es esencial para guardar la Torá. La mejor referencia no proviene del sistema rabínico, sino del ejemplo de Yeshua, nuestro Mesías.

• Se enfatiza que conocer y seguir la verdad nos hará libres, destacando la importancia de ser parte de una comunidad que busca entender estos principios.