El Saber Histórico (Clase V, Parte I) - Prof. Claudio Mayeregger
Introducción al tema de la verdad histórica
Resumen de la sección: En esta sección, el profesor introduce el tema de la verdad histórica y señala tres puntos introductorios.
La relación entre inteligencia, saber y verdad
- La inteligencia humana busca conocer la verdad.
- El conocimiento de la verdad es indispensable para el hombre.
- La inteligencia se perfecciona solamente cuando alcanza la verdad.
El fin es la causa de las causas
- Todo el método histórico tiene como fin conocer la verdad.
- Un método que no confíe en sí mismo no puede llegar a conocer la verdad.
- La obra historiográfica no es rigurosa simplemente porque aplica cierto método sino porque lo aplica para llegar al conocimiento de la verdad.
La historia como luz de la verdad
- Cuando la historia alcanza a conocer verdades especialmente relevantes para el hombre, ilumina nuestro espíritu, nuestra existencia y el camino de los pueblos.
- Este carácter iluminado solo puede cumplirse si es realmente luz de verdad, luz de la verdad sin obviar ninguna parte importante del pasado.
La verdad en el saber histórico
Resumen de la sección: En esta sección, el profesor comienza hablando sobre cómo la historia puede oscurecerse por la inteligencia personal y comunitaria. Luego presenta tres concepciones de verdad que afectan al saber histórico y explica los dos aspectos fundamentales de la verdad en el saber histórico: la verdad fáctica y la verdad óptica.
Concepto realista de verdad
- El profesor recuerda la noción realista de verdad.
Tres concepciones de verdad
- El profesor presenta tres concepciones de verdad que afectan al saber histórico.
Verdad fáctica y óptica
- El historiador debe conocer los hechos del pasado humano para alcanzar la verdad fáctica con rigor y objetividad.
- La descripción del hecho puede presentarse objetivamente o no, lo que hace que la verdad fáctica sea compleja.
- Además, el historiador necesita un conocimiento antropológico para entender cualquier hecho sin conocer qué es el hombre.
- La visión del historiador también debe ser verdadera para interpretar correctamente los hechos.
La verdad y la historia
Resumen de la sección: En esta sección, el profesor comienza hablando sobre la relación entre la verdad y la historia. Explica que la verdad óptica es relativa al ser de algo y que los historiadores cristianos deben recordar que Jesucristo es el señor de la historia.
La opción realista de verdad y la historia
- El profesor explica que la opción realista de verdad reconoce que la inteligencia humana es capaz de conocer lo que las cosas son, tanto esencialmente como existencialmente.
- La capacidad de la inteligencia para captar el ser de las cosas se actualiza plenamente cuando forma una noción o juicio adecuado sobre lo que una cosa es.
- La verdad es una relación entre la inteligencia y el ser en cuanto a que capta el ser manifestado por un objeto.
- El profesor afirma que esta noción es única y auténticamente merece tal nombre.
Qué significa decir que algo es verdadero
- El profesor cita a San Anselmo para explicar qué cosas decimos son verdaderas o no. Decimos que ciertos enunciados o sentencias son verdaderos o falsos, pero no afirmamos ni negamos nada con preguntas.
- Los nombres mismos también pueden ser verdaderos o falsos porque nos remiten a conceptos. Platón argumenta que los nombres mismos son verdaderos o falsos porque los nombres tienen correspondencia con su realidad.
La aplicación del concepto a la realidad
- El profesor explica que cuando se aplica un concepto como nombre a una cosa, presupone ciertas afirmaciones y hay cierta rectitud con correspondencia con la realidad que es verdadera o no.
Consideración teológica de la verdad y la historia
- El profesor menciona que esta reflexión sobre la verdad y la historia desembocará en una consideración teológica del tema.
- Jesucristo es el señor de la historia y los historiadores cristianos deben recordar esto para tener una comprensión más profunda de lo que los hombres hacen en el tiempo.
La verdad y la inteligencia humana
Resumen de la sección: En esta sección, el orador habla sobre las nociones no realistas de verdad que parten de rechazar la capacidad que tiene la inteligencia humana para conocer el ser de las cosas. También discute cómo cuando el hombre se retrae del ser de las cosas, genera la ilusión de dominarlas.
Reconocimiento del ser de las cosas
- Las nociones no realistas de verdad parten todas ellas de rechazar y sufrir.
- Se debe reconocer la capacidad que tiene la inteligencia humana para conocer el ser de las cosas.
- Cuando uno reconoce el ser de las cosas, advierte que eso no depende solo del individuo.
- El conocimiento del ser puede incluir obstáculos como un pedazo de piedra.
Retraimiento del ser
- El hombre se retrae del ser para generar una ilusión de dominio sobre las cosas.
- Esto es un gesto egoísta y soberbio porque implica negar lo que está más allá del individuo.
Tres nociones contrapuestas a la noción realista
Resumen de la sección: En esta sección, el orador presenta tres nociones contrapuestas a la noción realista: una verdad relativa al tipo de conocimiento, una verdad subjetiva y una verdad consensuada. Discute por qué estas nociones son equivocadas.
Verdad relativa al tipo de conocimiento
- Algunos dicen que existe una verdad distinta para cada tipo de actividad cognitiva humana.
- Cada actividad tiene su verdad propia, pero esto no significa que la verdad signifique una cosa distinta en cada caso.
Verdad subjetiva
- Algunos dicen que la verdad es subjetiva y depende de cada individuo.
- Esto es equivocado porque implica negar la existencia de una realidad objetiva.
Verdad consensuada
- Algunos dicen que la verdad es lo que se acuerda entre las personas.
- Esto es equivocado porque implica negar la existencia de una realidad objetiva y depender del acuerdo humano.
La verdad procesal y judicial
Resumen de la sección: En esta sección, el orador habla sobre la noción de verdad procesal y judicial. Discute cómo esta noción puede ser problemática y cómo puede ser hasta opuesta a la realidad.
Sentencia judicial
- La sentencia no se atiene a la verdad sin más objetivo fácil yo a la verdad procesal.
- Puede haber casos en los que un hombre sea culpable pero el juez lo declare inocente debido a falta de pruebas suficientes.
Conocimiento limitado al orden natural
- Cuando queremos conocer los hechos del pasado, nuestro conocimiento está limitado al orden natural.
- Dependemos de toda clase de prueba o indicio para conocer lo que aconteció.
Justicia humana finita y falible
- La justicia humana es finita y falible.
- Si uno no parte de esa verdad, falsifica todo el proceso judicial.
La verdad y la justicia
Resumen de la sección: En esta sección, el orador habla sobre la relación entre la verdad y la justicia. Explica que aunque la justicia debe ser conforme a la verdad, si no hay conocimiento cierto de la verdad, lo justo es abstenerse de aplicar el castigo. Además, señala que no hay una única verdad histórica y que cada historiador tiene su propia verdad basada en su punto de vista.
La relación entre verdad y justicia
- La justicia debe ser conforme a la verdad.
- Si no hay conocimiento cierto de la verdad, lo justo es abstenerse de aplicar el castigo.
- No hay una única verdad histórica.
- El historiador no tiene por qué emitir sentencias.
La concepción relativa de la verdad
- Cada historiador tiene su propia verdad basada en su punto de vista.
- El punto de vista humano puede favorecer o no la captación de la verdad.
- El historiador debe ajustar sus juicios al punto de vista que tiene.
Ser riguroso en los juicios
- Ser riguroso en ajustar los juicios al punto de vista que se tiene.
- No abrir juicios sobre todos los otros aspectos de realidad porque desde ese punto de vista que se está mirando.
La verdad como concepto
Resumen de la sección: En esta sección, el profesor habla sobre diferentes concepciones de la verdad y cómo estas han evolucionado a lo largo del tiempo.
Concepciones de la verdad
- El profesor menciona tres concepciones de la verdad:
- La primera es la correspondencia, que sostiene que una afirmación es verdadera si corresponde con los hechos.
- La segunda es la coherencia, que sostiene que una afirmación es verdadera si está en armonía con otras afirmaciones aceptadas como verdaderas.
- La tercera es el relativismo subjetivista, que sostiene que la verdad depende del punto de vista individual.
- El profesor explica que hay una cuarta concepción de la verdad, conocida como construcción social. Esta concepción sostiene que la verdad no es algo dado sino algo producido por el hombre al transformar su realidad material.
Verdad y eficacia
- El profesor argumenta que conocer no es solo contemplar o teorizar sobre algo, sino también transformar esa realidad material. Por lo tanto, para esta concepción de la verdad, lo importante no es solo si una afirmación corresponde con los hechos o está en armonía con otras afirmaciones aceptadas como verdaderas, sino si produce efectos útiles para ciertos fines.
- El profesor señala que esto lleva a medir la verdad por su eficacia pragmática y utilidad para ciertos fines. Sin embargo, advierte que esto puede llevar a considerar verdadera una acción que es eficaz pero inmoral o injusta.
La verdad como instrumento del cambio
- El profesor critica la concepción de la verdad como construcción social, argumentando que esto subordina la verdad a una ideología finalista. Según esta concepción, lo importante no es si una afirmación corresponde con los hechos o está en armonía con otras afirmaciones aceptadas como verdaderas, sino si instala una manera de ver el pasado que sirve para transformar la sociedad en el sentido deseado.
- El profesor concluye señalando que todo historiador hace política porque todos están haciendo algo para proveer a la transformación y al cambio o resistirse a ellos.
Condiciones del consenso
Resumen de la sección: En esta sección, el profesor habla sobre las condiciones necesarias para llegar a un consenso verdadero. Se discute la importancia de una razón post-dogmática y post-metafísica para lograr una racionalidad crítica dialógica.
La verdad en sentido realista
- La escuela de Frankfurt reivindica como heredera del iluminismo del siglo 18 y por lo tanto rechaza todo dogma y toda metafísica.
- Para que haya racionalidad crítico dialógica tiene que tratarse de una razón post dogmática y post metafísica.
Visión cínica de la condición humana
- La visión del enemigo del hombre tiene vueltas de tener una concepción cínica de lo que es la condición humana.
- Buscar nada más que lograr lo que quiere y lo que quiere no puede ser sido injusto.
Concepción inadecuada de la verdad
- El conocimiento humano es siempre interpersonal, uno aprende de los otros.
- La verdad es una construcción donde unimos aspectos parciales del conocimiento aceptando la limitación de nuestro punto de vista para complementarlo con otros.
El adversario y la verdad fáctica
Resumen de la sección: En esta sección, el hablante discute cómo entender a un adversario y llegar a la verdad fáctica.
Entendiendo al adversario
- El adversario tiene una mirada opuesta a la nuestra.
- Es importante conocer todas las voces para entender al adversario.
- Si es necesario, debemos cambiar nuestro punto de vista para entender al adversario.
La verdad fáctica
- Es posible que el punto de vista del otro sea más cercano a la verdad fáctica que el nuestro.
- La verdad fáctica es importante para llegar a conclusiones precisas.