"Arqueología del saber e historia intelectual". Clase I "El proyecto arqueológico"" Parte 1

Introducción al curso de Arqueología del Saber

Contexto y Obra Principal

• La clase inicia con la presentación del curso sobre arqueología del saber, centrado en el libro "Las palabras y las cosas" de Foucault.

• Este libro, publicado en 1966, tuvo un impacto significativo en la escena intelectual francesa e internacional.

• Se destaca que la obra es peculiar porque aborda temas que normalmente no son discutidos por los filósofos.

Proyecto de Foucault

• Foucault busca crear un nuevo sistema filosófico que trascienda otros sistemas existentes, enfocándose en las condiciones de posibilidad del discurso filosófico.

• La arqueología del saber no se limita a describir lo que dijeron distintos autores; es una reconstrucción del suelo epistémico que fundamenta esos saberes.

Discontinuidades y Análisis Crítico

• Se enfatiza la importancia de atender a las discontinuidades en los discursos a lo largo de la historia, contrastando con el enfoque tradicional que ve la historia como uniforme.

• Los modelos de pensamiento suelen ser presentados como oposiciones binarias (ej., mecanicismo vs. organicismo), lo cual puede confundir más que aclarar.

Metodología Histórica

• La historia intelectual es descrita como una marcha hacia un modelo ideal, llevando a mitologías o falacias metodológicas según Foucault.

• El planteamiento foucaultiano permite una comprensión más precisa de cómo han cambiado los marcos epistémicos a través del tiempo, evitando anacronismos conceptuales.

Importancia y Dificultades de Lectura

• La arqueología del saber representa un cambio fundamental en el abordaje tradicional de textos filosóficos y es esencial para quienes estudian humanidades.

• A pesar de su relevancia, "Las palabras y las cosas" es considerada una obra difícil debido a su densidad conceptual y su enfoque novedoso sobre temas poco tratados anteriormente.

Objetivos del Curso

• El objetivo es explicar el proyecto arqueológico de Foucault mediante ejemplos e ilustraciones para facilitar su comprensión, reconociendo momentos donde puede haber confusión o necesidad de precisión adicional.

La Construcción Histórica del Conocimiento

Conceptos de A priori y su Interpretación

• Se discute que las formas a priori del conocimiento no son innatas, sino construcciones históricas diversas y cambiantes.

• La interpretación de estas formas pierde de vista el aspecto fundamental del proyecto arqueológico, destacando la falta de perspectiva histórica en quienes lo interpretan.

Críticas al Proyecto Kantiano

• Se menciona que el fenómeno del objeto de conocimiento surge de la convergencia entre categorías del sujeto e intuiciones sensibles.

• Según Kant, la "cosa en sí" es incognoscible; accedemos al mundo a través de nuestra percepción y comprensión.

Desafíos al Sistema Kantiano

• El pensamiento del siglo XX busca responder a los desafíos planteados por Kant, especialmente en relación con la existencia de la "cosa en sí".

• Jacob señala que sin la "cosa en sí", el sistema kantiano se quiebra; con ella, no se puede permanecer dentro del mismo.

Fenomenología y Mundo de Vida

• La fenomenología intenta acceder a una intuición primitiva que fundamenta un determinado suelo de objetividad.

• Foucault define el "mundo de la vida" como el horizonte donde un tipo particular de saber puede desplegarse.

Relación entre Sujeto y Objeto

• Se establece que hay un plano anterior a la distinción entre sujeto y objeto donde ambos están fundidos.

• El concepto biológico desarrollado por Lorenz ilustra cómo los objetos adquieren significado a partir de sus relaciones prácticas con sujetos específicos.

Proyecto Arqueológico y Positividad

• Foucault busca reconstruir un "suelo de positividad", vinculando palabras con cosas para entender cómo se afirma la verdad.

• La veracidad o falsedad no depende solo del objeto como tal, sino también sobre lo que trasciende ese objeto.

Historia como Concepto Moderno

• Kozelek argumenta que el concepto moderno de historia surge entre 1750 y 1850; antes era incomprensible como sustantivo singular.

• Este cambio implica una nueva forma de experimentar temporalidad, transformando nuestra relación significativa con el entorno social y natural.

Comparaciones Epistemológicas

• No se pueden comparar directamente las visiones desde Kant hasta Hegel ya que abordan realidades distintas.

La Naturaleza de los Discursos

Conceptos Fundamentales sobre los Discursos

• Los discursos no deben ser considerados solo como conjuntos de signos que representan contenidos, sino como prácticas que sistemáticamente forman los objetos de discusión.

• Aunque los discursos están compuestos por signos, su función va más allá de simplemente indicar cosas; es crucial entender el "más" que hace a estos signos irreductibles al lenguaje.

• Es necesario revelar y describir este "más", lo cual será abordado en la siguiente parte del análisis.

Marco Conceptual General