Conferencia: Pensamiento redondo, pensamiento cuadrado. Dr. Pablo Fernández Christlieb.

Introducción a la Semana del Pensamiento Colectivo

Presentación de los Coordinadores

• Cristian Grimaldo da la bienvenida a los participantes y se presenta como coordinador de la academia psicosocial.

• Agradece el apoyo del doctorado interinstitucional en investigación psicológica y menciona a su equipo: Héctor Robledo, Mara Espinosa y Frida de la Paz.

• Reconoce a Eugenia Casillas por fortalecer la perspectiva psicosocial en una universidad jesuita.

Agradecimientos Especiales

• Menciona a Tatiana Martín del Campo por su ayuda logística durante el evento.

• Agradece también a Adriana Duarte, Adriana Moreno e Iván Flores por su entusiasmo en compartir espacios interinstitucionales.

Conferencia sobre Pensamiento Redondo y Cuadrado

Introducción al Ponente

• Se presenta al Dr. Pablo Fernández Cris, destacando su formación académica en psicología social y ciencias sociales.

• Enumera sus estancias posdoctorales en instituciones prestigiosas como París Descartes y Barcelona.

Contribuciones Académicas

• Se menciona que el Dr. Fernández ha influido en diversas academias, no solo psicológicas, utilizando sus textos para comprender realidades complejas.

• Habla sobre cómo han utilizado sus obras para abordar temas de conocimiento y cultura en cursos educativos.

Reflexiones sobre el Conocimiento

Dimensiones del Conocimiento

• Se discute la posibilidad de una tercera forma de entender la relación con el conocimiento más allá de lo objetivo y subjetivo.

• Se proyecta un montaje audiovisual relacionado con "La Crónica sentimental de la sociedad" para explorar paralelismos entre vínculos interpersonales y estructuras sociales.

Presentación del Dr. Pablo Fernández Cris

Estilo Personal del Ponente

• El Dr. Fernández comparte su experiencia personal al dar conferencias, mencionando que le gusta leer y ensayar antes de hablar.

Temática Central

• Introduce el tema central: la analogía como forma principal de pensamiento humano, sugiriendo que debería ser adoptada por la psicología social.

¿Cuál es el papel de lo femenino en el siglo XXI?

Reflexiones sobre la voz masculina y lo femenino

• El tema de lo femenino se ha vuelto acuciante en las universidades del siglo XXI, generando una sensación de que los hombres deben callar y no intervenir en la discusión.

• A pesar de la presión para permanecer en silencio, el hablante reconoce su implicación como hombre, ya sea como victimario o colega, y busca entender la situación desde su perspectiva.

• La sinceridad es un desafío al abordar temas relacionados con lo femenino; el hablante expresa que su intención es escribir con honestidad a pesar de sus propias emociones complicadas.

Representaciones visuales y conceptos

• Se menciona un intento de utilizar representaciones gráficas (círculos y cuadrados) para ilustrar conceptos durante la presentación, aunque se siente limitado por su falta de habilidades tecnológicas.

• El escudo del ITESO se utiliza como referencia visual; simboliza una búsqueda de verdad que puede ser interpretada a través del contexto universitario.

La importancia de las formas redondas

• Se discute cómo las formas redondas son fundamentales para la humanidad, ejemplificadas por objetos cotidianos como jícaras y cubetas que facilitan actividades esenciales como beber agua.

• Las ciudades surgen gracias a la invención de contenedores redondos; estos permiten establecerse en un lugar fijo, facilitando así el desarrollo civilizatorio.

Contraste entre lo redondo y lo cuadrado

• Se establece una distinción entre las formas redondas (que representan tradición y conexión humana) y las formas cuadradas (que simbolizan eficiencia práctica), reflejando diferentes aspectos del desarrollo humano.

• Las murallas urbanas son comparadas con bordes de cestas; protegen a los habitantes mientras también representan desafíos externos.

Eficiencia versus tradición

• La transición hacia estructuras rectilíneas (ladrillos, calles), más prácticas que las redondas, refleja un cambio hacia métodos más rápidos pero menos conectados emocionalmente con la historia humana.

• La rapidez asociada con líneas rectas contrasta con los procesos más lentos e intencionales requeridos para crear objetos tradicionales, sugiriendo una tensión entre modernidad y herencia cultural.

La Relación entre lo Recto y lo Redondo

La Simbología de las Formas

• Se establece una comparación entre la precisión de lo recto (milímetro exacto, ISO 9000) y la naturaleza social de lo redondo (canastas, fiestas), sugiriendo que ambas formas tienen significados distintos en contextos diferentes.

• Las canastas simbolizan la memoria y la tradición, ya que reúnen recuerdos y evitan que se desperdicien. Esto resalta la importancia de recordar el pasado y mantener vivas las tradiciones.

Estereotipos y su Origen

• Se discute el origen del término "estereotipo", relacionado con técnicas de impresión del siglo XVI, donde letras eran fijadas para evitar desorden. Este concepto se aplica a opiniones fijas sobre personas o grupos.

• Los estereotipos son descritos como juicios simplistas que se aplican sin reflexión, como el estereotipo de los tapatíos o las generalizaciones sobre géneros.

La Naturaleza Táctil de lo Redondo

• Se menciona cómo los objetos redondos son suaves al tacto, contrastando con aquellos que son rectos o angulosos. Esta suavidad está asociada a una sensación cálida y cercana.

• Se comparan textiles ortogonales (como camisas planchadas) con tejidos más suaves (como suéteres), destacando cómo estos últimos ofrecen una experiencia táctil más agradable.

Sinestesia: Conexiones Sensoriales

• Se introduce el concepto de sinestesia, donde diferentes sentidos se interrelacionan; por ejemplo, cómo algo auditivo puede tener cualidades táctiles. Esto refuerza la idea de que nuestras percepciones están conectadas.

Gestos y Comportamientos Sociales

• Los gestos humanos pueden ser tanto filosos como suaves; esto refleja comportamientos sociales. Un gesto amable puede ser percibido como un abrazo reconfortante en contraste con uno brusco o agresivo.

La Narrativa de lo Redondo y lo Ondulante

Estilo de Comunicación en la Industria y Política

• Se comparan los gestos de los robots industriales con los de líderes políticos, destacando que ambos utilizan modales suaves para no incomodar a otros.

• Los movimientos en discursos políticos son descritos como danzas, donde la suavidad y la elegancia predominan sobre la brusquedad.

• Se menciona una sensación de lentitud en estos estilos comunicativos, sugiriendo que las soluciones se presentan en formas continuas más que abruptas.

La Estructura Narrativa

• Lo redondo se asocia con la narrativa, enfatizando que el estilo de contar historias es tan importante como el contenido mismo.

• El pensamiento se describe como un hilo continuo, donde las ideas fluyen sin interrupciones bruscas, similar a tejer un suéter sin perder el hilo.

Comparación entre Géneros Narrativos

• Se hace referencia a cuentos de Cortázar que terminan como comienzan, resaltando la circularidad en su estructura narrativa.

• En contraste, se critica el discurso analítico por ser rígido y directo, careciendo del elemento narrativo que permite una conexión emocional.

Crítica al Discurso Cuadriculado

• Los discursos científicos tienden a ser fragmentados y estructurados en bloques informativos, lo cual puede resultar aburrido para el lector.

• La falta de fluidez en estos textos impide una comprensión profunda; incluso tesis bien estructuradas pueden parecer superficiales si no hay conexión entre ideas.

Reflexiones sobre Psicología Social

• Se discute cómo los géneros narrativos (narrativo vs. analítico) afectan nuestra comprensión del mundo simbólico.

• La psicología social es presentada como un campo complejo donde muchos textos son interesantes pero no necesariamente útiles para entender conceptos profundos.

• El autor expresa su frustración por la falta de material accesible sobre psicología social y su deseo de contribuir escribiendo sobre ello.

¿Cómo se forman los estereotipos culturales?

La naturaleza psicosocial de los estereotipos

• Se discute que la hechura de los estereotipos no es antropológica, sociológica ni política, sino psicosocial, centrándose en el mundo simbólico genuino.

• Los estereotipos culturales son construcciones que se han formado a través de similitudes entre diferentes elementos hasta convertirse en una entidad sólida y pesada.

Analogía como proceso cognitivo

• El procesamiento de parecidos se denomina académicamente "analogía", donde dos cosas diferentes comparten una forma similar.

• La analogía tiene un componente estético relacionado con afectos, diferenciándose del enfoque informacional típico en la cognición.

Pensamiento cotidiano y su evolución

• Las personas buscan similitudes para entender obras abstractas, lo que demuestra cómo el pensamiento analógico es fundamental para la comprensión humana.

• Las analogías son formas del pensamiento primigenio y cotidiano; sin embargo, en contextos formales como el trabajo o la universidad, se tiende a utilizar un pensamiento más mecanizado.

Reflexiones sobre el pensamiento social

• Después de las analogías, surge el pensamiento por representaciones y causalidades. Foucault critica este último por considerarlo primitivo al enfocarse solo en el pensamiento científico.

• La psicología social debe investigar las analogías que forman la mente colectiva para comprender mejor cómo piensa y siente la sociedad.

Arquetipos y su relación con lo femenino

• Se plantea que lo femenino es constitutivo e intrínseco a los seres humanos en sociedad, mientras que lo masculino es visto como menos coherente.

• Se menciona una conexión etimológica entre "femenino" y "feliz", sugiriendo que lo femenino está asociado con aspectos positivos.

Inclusión de autoras en psicología social

• Para abordar temas femeninos en clases de psicología social, se propone incluir autoras mujeres como parte del currículo educativo.

• Se critica el método tradicional utilizado en educación por ser predominantemente masculino, sugiriendo un cambio hacia enfoques más inclusivos.

La Dualidad de lo Masculino y lo Femenino en el Conocimiento

El Machismo Epistemológico

• Se discute cómo el machismo epistemológico sigue presente, afectando la construcción del conocimiento, donde se plantea una diferencia entre lo femenino y lo masculino.

Características del Conocimiento Masculino

• Lo masculino se asocia con vectores de fuerza, representados por líneas rectas que simbolizan avance y dirección, como las leyes y órdenes.

• Este género es dinámico y emprendedor, siempre buscando alcanzar algo nuevo o mejor, reflejando un progreso material económico.

La Naturaleza Femenina

• En contraste, lo femenino se describe como unitario y redondo, centrado en sí mismo y produciendo desde su interior sin necesidad de exteriorizarse.

• La esfera representa la forma femenina: resistente e introspectiva, conservando memorias e identidades personales.

Espacios Privados y Creatividad

• Se menciona que lo femenino crea espacios vitales privados para conservar pensamientos e imaginaciones; esto incluye objetos cotidianos como casas o cuadernos.

• Virginia Woolf es citada al hablar sobre la necesidad de un "cuarto propio" para fomentar la creatividad sin interrupciones externas.

Silencio Interior vs. Comunicación Exterior

• La ropa femenina tiene el propósito de crear interiores seguros; mientras que lo masculino tiende a ser comunicativo e informativo.

• Lo femenino propende al silencio mental, creando una vida interior rica que no necesita ser compartida con los demás.

El Misterio de lo Femenino

• Se explora cómo lo femenino encierra un secreto misterioso que genera curiosidad; este aspecto es considerado fuente de conocimientos insondables.

• Se argumenta que si se debe asignar género al pensamiento colectivo, este resulta ser más bien femenino debido a su naturaleza inclusiva.

Cultura y Pensamiento Dual

• La dualidad entre masculino y femenino refleja divisiones culturales fundamentales; ambos géneros son parte integral del pensamiento humano.

Discusiones sobre el Lenguaje y Género

Reflexiones sobre el lenguaje

• El hablante recuerda una discusión con Lupicinio Iñigues sobre la importancia del lenguaje, destacando que no se trataba de un debate académico, sino de un tema que les importaba profundamente.

Preferencias en el uso del lenguaje

• Se plantea la idea de que hay personas que prefieren las relaciones humanas por encima del lenguaje, mientras que otras valoran más el lenguaje mismo. El hablante expresa su deseo de defender el lenguaje.

Problemas gramaticales y literarios

• Se discute si los problemas relacionados con el uso inclusivo del lenguaje son gramaticales o literarios. El hablante argumenta que es más bien un problema estético, ya que repetir términos puede hacer que el discurso suene poco natural.

Inclusividad en el lenguaje

• Lupicinio responde a la preocupación sobre cómo expresarse correctamente, sugiriendo que lo importante es comunicarlo de cualquier manera posible. Se menciona la posibilidad de usar formas como "todos y todas" o "unidos y unidas".

La Real Academia Española y género

• El hablante critica a la Real Academia Española por afirmar que su idioma es neutro. Menciona ejemplos históricos donde las mujeres fueron excluidas, argumentando que esto demuestra una falta de neutralidad en el idioma.

Cultura y género en el pensamiento

• Se establece una distinción entre pensamiento femenino (asociado al sentimiento) y masculino (asociado a la inteligencia), sugiriendo que tanto hombres como mujeres pueden realizar actividades consideradas típicamente masculinas o femeninas.

Estereotipos culturales asociados al género

• Se presentan ejemplos de cómo diversas disciplinas se asocian culturalmente con géneros específicos: ingeniería como masculina y poesía como femenina. Esto refleja estereotipos arraigados en la cultura.

Cuestionamiento sobre los géneros asignados

• Se cuestiona qué actividades son masculinas o femeninas, planteando interrogantes sobre categorías como medicina preventiva o psicología social. La cultura influye fuertemente en estas percepciones.

Teorías evolutivas y género

• El hablante critica las teorías evolutivas tradicionales que perpetúan ideas sobre dominación masculina basadas en supuestas adaptaciones naturales, sugiriendo una perspectiva crítica hacia estas narrativas históricas.

Conclusión sobre los géneros culturales

• Finalmente, se reflexiona acerca de cómo las representaciones físicas han sido moldeadas por normas sociales a lo largo del tiempo, desafiando nociones simplistas acerca de lo masculino y lo femenino.

Reflexiones sobre el Pensamiento Masculino y Femenino

La Dualidad de lo Masculino y lo Femenino

• El pensamiento masculino se caracteriza por la aplicación, que implica una fuerza directa y eficiente, mientras que lo femenino se asocia con la implicación, un proceso más introspectivo.

• La tecnología refleja un compendio del pensamiento masculino, donde se busca extraer recursos de manera efectiva, a menudo en detrimento de la resistencia natural o social.

La Naturaleza del Pensamiento Masculino

• El pensamiento masculino tiende a proyectarse hacia el exterior sin límites, buscando constantemente nuevas resistencias que romper.

• Freud utilizó analogías industriales para describir este impulso destructivo; su enfoque no es estético sino funcional.

Impacto en la Sociedad y las Mujeres

• A lo largo de los siglos, el pensamiento masculino ha buscado vencer resistencias tanto materiales como sociales, reflejando una necesidad casi instintiva de dominación.

• Cuando enfrenta resistencias fuertes (como leyes naturales), el pensamiento masculino se siente triunfante; ante resistencias normales (como trabajadores), actúa por rutina.

Violencia y Dominación

• La incapacidad del pensamiento masculino para procesar aspectos anímicos o mentales lleva a una violencia injustificada contra aquellos considerados débiles.

• Las mujeres han sido históricamente chivos expiatorios del fracaso del pensamiento masculino al no poder ser doblegadas.

Consecuencias de la Revolución Industrial

• Durante la Revolución Industrial, las fuerzas productivas fueron utilizadas para dominar materias primas y mano de obra en beneficio económico exclusivo para hombres.

• Aunque hubo avances tecnológicos significativos, también surgió una explotación laboral que justificaba ganancias desmesuradas.

Descomposición Social Actual

• En tiempos recientes, la productividad ha dejado de ser un pretexto válido; prevalece una fuerza destructiva que busca dominar sin razón aparente.

• Esta violencia se manifiesta como un acto frívolo e inútil contra cualquier forma de resistencia percibida como débil.

Crisis del Pensamiento Masculino

• El capitalismo actual ha llevado al extremo el pensamiento masculino hasta provocar polarizaciones extremas en desigualdad social y devastación ambiental.

• La violencia contra las mujeres ha evolucionado hacia formas más brutales debido a un descontrol inherente al exceso del pensamiento masculino.

Reflexiones sobre la Psicología Social y la Arquitectura

Introducción a los Temas de Conspiración y Rebeldía

• La discusión inicia con una crítica hacia las dinámicas sociales que oprimen a grupos vulnerables como indígenas, inmigrantes, y mujeres. Se menciona que estas luchas son representadas por las mujeres en la actualidad.

• Se hace un llamado a no perder de vista lo esencial en el proceso de cambio social, utilizando la metáfora del agua de la bañera para ilustrar el cuidado necesario en las acciones.

• El orador agradece a Pablo por su contribución al evento, destacando el esfuerzo colectivo detrás de esta semana dedicada al pensamiento. La palabra "conspirar" se redefine como "respirar juntos".

Protocolo y Espontaneidad

• Se menciona que se han seguido protocolos estrictos durante el evento, pero se sugiere que es importante mantener un espíritu rebelde ante ellos. Esto refleja una tensión entre estructura y creatividad.

• El orador invita a los asistentes a participar activamente en el diálogo, enfatizando la importancia de compartir ideas y comentarios breves para enriquecer la conversación.

Reflexiones sobre Arquitectura y Pensamiento

• Un participante plantea cómo la arquitectura puede ser entendida como un pensamiento; argumenta que los espacios construidos tienen un impacto significativo en nuestras vidas. Esto conecta con conceptos psicológicos sobre el entorno personal e interior.

• Se menciona a arquitectos influyentes como Barragán y González Gortázar, resaltando su capacidad para crear espacios que trascienden lo físico e impactan emocionalmente.

• La idea de "espacios enfermos" se introduce, sugiriendo que algunos entornos pueden afectar negativamente nuestro bienestar psicológico. Esto abre un debate sobre cómo diseñamos nuestros espacios vitales.

Vida Interior y Espacios Personales

• Se discute cómo las recámaras históricamente han sido refugios para las mujeres (como Virginia Woolf), simbolizando una lucha por el espacio personal frente a presiones externas. Esta conexión entre psicología social y arquitectura es fundamental para entender nuestra vida interior.

• El orador critica cómo algunas obras arquitectónicas son tratadas como arte sin considerar su funcionalidad diaria; esto resalta una desconexión entre diseño estético y uso práctico cotidiano.

Política, Género y Psicología Social

• Un asistente plantea preguntas sobre tendencias políticas relacionadas con género: ¿por qué los hombres tienden más hacia la derecha política mientras que las mujeres hacia la izquierda? Este cuestionamiento busca explorar conexiones entre psicología social y comportamiento político contemporáneo.

• Se reflexiona sobre la falta de voces autorizadas dentro del ámbito psicológico en debates políticos importantes; esto subraya una necesidad urgente de integrar perspectivas psicológicas en discusiones públicas relevantes post-pandemia.

Comedia y Reflexión: Una Mirada Alternativa

La Comedia como Experiencia Afectiva

• La comedia ofrece una perspectiva alternativa sobre temas que consideramos evidentes, sugiriendo que es más una experiencia emocional que racional.

• Se plantea la idea de que los chistes cortos e incisivos utilizan la ironía para transmitir significados ocultos, lo cual puede ser un juego intelectual.

Ironía y Comprensión

• La ironía permite expresar lo contrario de lo que se dice, creando un espacio donde el entendimiento del chiste depende de la capacidad del oyente para captar las sutilezas.

• Se menciona el pensamiento barroco como una forma de expresión cultural en México, caracterizada por su complejidad y su tendencia a dar vueltas a las ideas.

Ideología de Género y Construcción Simbólica

• Surge la pregunta sobre cómo se configura la identidad de género desde una perspectiva simbólica, cuestionando las definiciones tradicionales.

• Se discute la ideología como un pensamiento estereotipado que carece de conexión con experiencias reales, sugiriendo que muchas ideologías son aceptadas sin cuestionamiento.

Crítica a la Ideología de Género

• El término "ideología de género" se presenta como algo preestablecido y rígido, dificultando el debate abierto sobre su validez o aplicación.

• Se hace referencia a situaciones actuales en los medios donde ciertas ideologías son impuestas sin espacio para discusión crítica.

Masculinidad en el Entorno Laboral

• Se reflexiona sobre la necesidad de endurecerse en entornos laborales competitivos, sugiriendo que esto puede llevar a adoptar características masculinas para sobrevivir.

• La conversación gira hacia cómo las expectativas sociales pueden forzar a las personas a comportarse de manera más agresiva o directa para tener éxito profesionalmente.

Un mundo masculinizado y la búsqueda de nuevas realidades

La presión del éxito en un mundo cuadrado

• Se discute cómo el mundo actual está masculinizado, lo que causa dolor y obliga a las personas a adaptarse a una forma de vida rígida, dejando atrás la flexibilidad.

• Para sobrevivir laboralmente, muchas personas se ven obligadas a endurecerse y aceptar trabajos que no les gustan, como una estrategia de supervivencia.

• A pesar de estas dificultades, es crucial construir alternativas y estilos de vida que no dependan del éxito tradicional ni del hostigamiento.

Construcción de nuevas realidades

• La importancia de no perder de vista la necesidad de construir un nuevo mundo mientras se navega por las exigencias actuales; no se debe "tirar el agua con el bebé dentro".

• Aunque hay que defenderse en un entorno adverso, también es esencial trabajar hacia la creación de una nueva realidad desde ahora.

Desafíos en el ámbito académico

• Los académicos enfrentan múltiples responsabilidades laborales y deben encontrar tiempo para dedicarse a lo que realmente les apasiona.

• La necesidad urgente de conseguir empleo puede llevar a aceptar trabajos poco satisfactorios, pero esto no debe impedir la transformación social deseada.

Reflexiones sobre género y colectividad

Actuaciones masculinas y femeninas

• Se plantea cómo todos los seres humanos alternamos entre comportamientos masculinos y femeninos en diferentes contextos; esta dualidad es parte integral de nuestra naturaleza.

Hacia un ideal colectivo

• Se sugiere pensar en un futuro más colectivo donde prevalezca el bienestar común, evitando divisiones marcadas por géneros o clases sociales.

Crítica al modelo dominante

• El modelo cuadrado (neoliberalismo), aunque parece tener buena publicidad debido a avances tecnológicos y económicos, ha dejado mucho que desear en términos humanos.

Resiliencia social

• A pesar del dominio del modelo cuadrado, hay aspectos positivos como las interacciones humanas cotidianas que mantienen viva la esperanza social.

• Las pequeñas acciones cotidianas pueden ser fundamentales para sostener una sociedad más humana; son ejemplos significativos que demuestran resiliencia ante adversidades.

Reflexiones sobre la Sociedad y el Espacio Público

La importancia de actuar en conjunto

• Se enfatiza que las acciones individuales carecen de valor si se consideran aisladas; es fundamental pensar en términos de comunidad y pertenencia a una sociedad.

• Se critica el pensamiento masculino que promueve la idea del poder, sugiriendo que este enfoque fragmenta la cohesión social.

• Las acciones no se realizan con la intención de "salvar" a la sociedad, sino porque hay un deseo genuino de ser parte de ella.

Experiencias personales y reflexiones sobre el espacio urbano

• Una participante expresa su nerviosismo al compartir su experiencia personal sobre moverse en bicicleta en una ciudad dominada por vehículos, resaltando la energía masculina presente.

• Se plantea cómo crear ciudades más inclusivas y acogedoras, utilizando como referencia experiencias educativas donde los estudiantes se sientan en círculo para fomentar un ambiente colaborativo.

El simbolismo del círculo

• La forma circular es vista como significativa para promover interacciones más igualitarias entre las personas, contrastando con estructuras jerárquicas tradicionales.

• Se menciona que el círculo es una forma comúnmente utilizada para organizar discusiones grupales, lo cual resalta su importancia en la comunicación efectiva.

Filosofía urbana y psicología social

• Se introduce la idea del círculo como base para entender tanto las ciudades como las relaciones sociales; esto está relacionado con conceptos filosóficos presentados por Peter Sloterdijk.

• La relación entre psicología social y urbanismo se discute, sugiriendo que comprender el entorno urbano puede ofrecer insights sobre el pensamiento colectivo de una sociedad.

Reflexiones finales sobre educación y violencia en el aprendizaje

• Una participante comparte su experiencia negativa con ciertos maestros de psicología social, describiendo estos encuentros como violentos pero también formativos.

¿Cómo la psicología social cuestiona nuestras creencias?

La necesidad de cuestionar

• Se plantea la idea de que existe una necesidad en las personas de recibir instrucciones sobre lo que deben pensar, sentir y opinar. Esto se relaciona con el papel de la psicología social al plantear interrogantes fundamentales sobre ideologías y perspectivas personales.

El proceso violento del descubrimiento

• El descubrimiento personal puede ser un proceso violento, ya que confronta a los individuos con nuevas preguntas y realidades que pueden resultar incómodas o desafiantes.

La percepción del aprendizaje en psicología social

• Existe una sensación entre los educadores de que sus enseñanzas no son valoradas por los estudiantes, aunque algunos logran encontrar relevancia e interés en el contenido presentado.

Resistencia a pensamientos rígidos

• Se discute cómo las pequeñas resistencias, como el uso del lenguaje o el humor, pueden ayudar a alejarse de pensamientos rígidos y convencionales.

El carácter violento del lenguaje

• Se menciona que el lenguaje tiene un carácter violento porque impone normas desde la infancia, lo cual puede limitar la creatividad y la expresión individual.

¿Cómo se puede jugar con el lenguaje?

Alternativas fuera del aula

• Fuera del contexto académico, se sugiere que alternativas como el humor y los diminutivos permiten una forma más flexible y creativa de interactuar con ideas complejas.

Metáforas y juego lingüístico

• Utilizar metáforas permite transformar conceptos pesados en algo más ligero; esto ayuda a crear un espacio donde se pueda jugar con el lenguaje sin imposiciones.

La experiencia personal en psicología social

Primeras impresiones sobre la materia

• Al inicio, hay una percepción negativa hacia la psicología social; muchos estudiantes encuentran las clases aburridas a pesar de las expectativas iniciales sobre lo interesante que podría ser aprender esta disciplina.

Redescubrimiento del interés

• Con el tiempo, algunos estudiantes descubren aspectos interesantes dentro de teorías previamente consideradas aburridas. Este redescubrimiento es clave para entender mejor la materia.

Conferencia sobre Ritmos de Resistencia

Introducción a la Conferencia

• Se menciona que se tiene permiso para continuar con la actividad, y se hace un llamado a los compañeros presentes.

• La conferencia "Ritmos de resistencia: pulsaciones de espacio, tiempo y capital" será impartida por la doctora Adriana Duarte, programada de 11 a 1.

• Después habrá una presentación del último libro de Pablo en formato podcast en vivo, lo que permitirá más interacción sobre los temas tratados.

Temas de Conversación

• Se discute el concepto de cuentos como estructuras redondas o cuadradas, mencionando ejemplos como Blancanieves y La Cenicienta.

• Surge la pregunta sobre cuántas partes cuadradas están disfrazadas de lo redondo en las narrativas tradicionales.

Reflexiones sobre Cuentos

• Se plantea cómo reconocer las partes ásperas dentro de lo que se presenta como redondo; cuestionando la enseñanza tradicional.

• El orador reflexiona sobre el impacto cruel que tienen estos cuentos en los niños y su relación con la vida y la muerte.

Interpretaciones Psicológicas

• Se menciona que es interesante jugar con las interpretaciones en psicología social, donde uno puede ofrecer visiones contrarias a las convencionales.

• Tomás Ibáñez es citado al afirmar que "la realidad no es de ninguna manera", sugiriendo que nuestras percepciones son construcciones del pensamiento colectivo.

Conclusión y Consideraciones Finales

• Se enfatiza que no hay una única forma correcta de interpretar realidades; múltiples teorías pueden coexistir.

• El orador propone reflexionar sobre cómo ser más "redondos" y tiernos en un entorno urbano violento, cerrando con un llamado a continuar el diálogo al día siguiente.

Reflexiones sobre la Violencia y el Pensamiento Colectivo en las Ciudades

La Influencia de la Cultura en la Violencia

• Se discute cómo lo femenino y masculino son construcciones culturales, no inherentes a las personas. Esto lleva a reflexionar sobre las infancias y experiencias compartidas.

• Se menciona que en la educación primaria ocurren actos violentos que enseñan a los hombres que la violencia puede ser un medio para conseguir objetivos, destacando una mercantilización de lo violento.

• La dificultad de expresar emociones se relaciona con el aprendizaje de comportamientos violentos desde una edad temprana, sugiriendo un conflicto interno entre lo aprendido y lo deseado.

Transformación Social a Través del Espacio Urbano

• El orador conecta su reflexión sobre ciudades con el pensamiento colectivo, sugiriendo que transformar espacios urbanos puede llevar a una transformación social significativa.

• Se argumenta que el territorio urbano es clave para realizar cambios políticos y psicosociales, enfatizando la importancia de defender los barrios como espacios de identidad colectiva.

La Plaza Pública como Espacio de Convivencia

• Se destaca la plaza pública como un concepto fundamental desde tiempos griegos hasta hoy; es vista como un lugar redondo donde se encuentran diferencias y se fomenta la convivencia.

• La pérdida de tiempo en espacios públicos es valorada frente a la velocidad productiva moderna; actividades simples pueden contribuir al bienestar colectivo.

Interrupción del Ritmo Productivo

• Se propone interrumpir el ritmo acelerado del tráfico mediante bicicletas y juegos en las calles, sugiriendo que estas acciones pueden alterar positivamente el pensamiento colectivo.

• El enfoque no es urbanista sino psicológico-social; transformar espacios implica cambiar mentalidades colectivas sin necesidad de concientización superficial.

Reflexiones Finales sobre Transformación Urbana

• La transformación urbana debe ir más allá de discursos vacíos; requiere acciones concretas para modificar tanto los lugares físicos como las percepciones sociales asociadas.