Episodio 4 Magdala Conoció aquí Jesús a María Magdalena

Introducción a Magdala

Historia y ubicación de Magdala

• Magdala fue una ciudad próspera durante el período del segundo templo, mencionada por el historiador judío Flavio Josefo en el siglo I d.C. y en el Nuevo Testamento.

• El nombre "Migdal" en hebreo significa torre, mientras que "Nuna" se refiere a pescado, lo que sugiere la conexión de la ciudad con la industria pesquera.

• La ciudad está situada cerca de Tiberíades, al lado derecho del Kineret (Mar de Galilea), identificándose claramente como el sitio correcto.

Excavaciones y hallazgos

• Las excavaciones realizadas por los padres franciscanos revelaron una gran torre, aunque no es la torre de Magdala sino un vestigio de la era bizantina.

• Se han encontrado estanques rectangulares que se identifican como estanques para peces, sugiriendo una relación con la industria pesquera.

Identificación étnica del sitio

Indicadores judíos en Magdala

• La identificación étnica es crucial; se busca determinar si Magdala era efectivamente un sitio judío debido a las menciones en el Nuevo Testamento.

• Se han encontrado marcadores étnicos que ayudan a identificar si un lugar es judío o no.

Mikvá: baño ritual judío

• Se descubrió un mikvá (baño ritual), esencial para entender la pureza ritual dentro del judaísmo; los judíos debían purificarse antes de actividades sagradas.

• En este contexto, un mikvá permite a los individuos sumergirse y ser considerados puros después de esperar hasta el atardecer tras la inmersión.

Significado cultural y religioso

Mary Magdalene: figura central

• María Magdalena proviene de esta ciudad; es reconocida como una figura única en el Nuevo Testamento, actuando como mensajera tras la resurrección de Jesús.

• Aunque no fue apóstol formalmente, se le considera "apóstol de los apóstoles" por llevar las buenas nuevas sobre la resurrección.

Características únicas del sitio

• A pesar de ser típica en muchos aspectos, las características específicas del mikvá aquí son notables; generalmente reciben agua pluvial pero también pueden tener acceso directo al agua local.

¿Qué hace único al mikve de Magdala?

Características del Mikve

• El agua del mikve proviene de la lluvia, pero hace 2,000 años, el nivel del lago Kineret era más alto y el agua subterránea alimentaba este mikve, lo que lo convierte en un ejemplo único.

Sinagoga de Magdala

Descubrimiento y Estructura

• La sinagoga de Magdala es uno de los hallazgos más emocionantes del sitio. Se accede a ella a través de un corredor estrecho que lleva al salón principal.

Diseño Típico

• El salón principal es rectangular y presenta el famoso "piedra de Magdala". También hay varios pilares que rodeaban un patio interno y bancos para los miembros de la comunidad.

Comparación con Otras Sinagogas

• Existen aproximadamente diez sinagogas del período del Segundo Templo en diferentes lugares como Jerusalén, Modín y Masada. Este descubrimiento ha sorprendido a los arqueólogos ya que se pensaba que había pocas.

Decoración Interior

Elementos Visuales

• La sinagoga tiene un piso pavimentado con mosaicos, aunque la sección central no está cubierta por mosaicos, lo cual es inusual. Esto sugiere una posible falta de recursos para completar el trabajo.

Frescos en las Columnas

• Las columnas están revestidas con yeso en diferentes colores, indicando que estaban decoradas con frescos vibrantes durante el período del Segundo Templo.

Funcionalidad y Uso

Mesa para Rollos

• Hay una piedra artificial cerca de una columna que podría haber servido como mesa para leer rollos. Esto indica que la sinagoga utilizaba pergaminos en lugar de libros.

Almacenamiento Potencial

• Se sugiere que las habitaciones adyacentes a la sinagoga podrían haber sido utilizadas para almacenar rollos adicionales, dado que se necesitaba espacio para guardar múltiples textos sagrados.

Análisis de la réplica de la piedra en la sinagoga

Descripción general de la piedra

• La piedra en cuestión es una réplica, no el original. Hay dos réplicas: una en la sinagoga y otra en un vitrina a la entrada.

• La forma de la piedra es rectangular, con un acabado irregular y apoyada sobre cuatro patas desiguales, lo que provoca que su parte superior esté inclinada.

Características y simbolismo

• En la parte superior de la piedra hay protrusiones que podrían asemejarse a cuernos, similares a los altares del primer templo, sugiriendo una conexión simbólica con el templo de Jerusalén.

• Estas características pueden haber sido diseñadas por aprecio hacia el templo, reflejando su importancia para los judíos durante el período del segundo templo.

Elementos decorativos

• La parte superior presenta una imagen floral junto a estructuras que podrían representar palmeras, un símbolo asociado con Judea y Jerusalén.

• Las monedas romanas acuñadas tras la conquista de Judea mostraban imágenes relacionadas con las palmeras, reforzando esta conexión cultural.

Representación del Menorá

• Se observa una representación del menorá del templo con siete brazos; esto es significativo ya que representa uno de los primeros ejemplos conocidos en la historia judía.

• A cada lado del menorá hay jarras que probablemente contenían aceite para encenderlo, lo cual tiene sentido dentro del contexto ritual.

Arcos y su posible significado

• Los arcos visibles en los lados son inciertos; se especula que podrían estar relacionados con los pórticos mencionados por Flavio Josefo alrededor del monte del templo.

• Estos pórticos ofrecían protección contra las inclemencias climáticas y eran lugares donde posiblemente operaban cambistas durante las festividades religiosas.

Función de la sinagoga

• La sinagoga data del primer siglo d.C., época contemporánea a Jesús y María Magdalena. Su orientación principal parece ser este-oeste.

• Durante el período del segundo templo, las sinagogas servían más como lugares de reunión comunitaria que como espacios dedicados exclusivamente a oraciones.

¿Cuál era la función de las sinagogas en el período del Segundo Templo?

Construcción y propósito de la sinagoga

• La sinagoga fue construida por Theodostos, hijo de un vetanos, descendiente de Ari synagogos. El término "Ariogos" en griego significa "cabeza de una sinagoga".

• Según la inscripción, la sinagoga se construyó para estudiar las leyes de Moisés y leer la Torá; no se menciona nada sobre oraciones.

Oración en las sinagogas durante el Segundo Templo

• Durante el período del Segundo Templo, los judíos no oraban en las sinagogas; por lo tanto, la dirección para orar era irrelevante.

• Después de la destrucción del templo, las sinagogas comenzaron a ser lugares de reunión para oración. Se plantearon debates sobre hacia dónde debía dirigirse la oración: algunos sugirieron hacia Jerusalén y otros hacia el oeste, como en el templo.

• Las discusiones sobre la dirección indican que tras la destrucción del templo, los judíos empezaron a orar dentro de estas estructuras (sinagogas), pero esto no ocurría antes.

Descubrimiento significativo desde una perspectiva cristiana

• Se menciona un descubrimiento notable: una sinagoga datada en tiempos de María Magdalena y Jesús cerca del Mar de Galilea.

• Es posible que uno de los visitantes a esta sinagoga haya sido Jesús mismo. Esto se relaciona con el Evangelio según Mateo 4:23, donde se dice que "Jesús recorría Galilea enseñando en sus sinagogas".