Sociedad y cultura en los primeros años de Tenochtitlan

Introducción a la Fundación de México Tenochtitlan

• Bienvenida al Colegio Nacional y presentación del doctor Miguel Pastrana Flores, experto en historia.

• Resumen de conferencias previas sobre el nombre de México y su significado.

• Enfoque en las características sociales y culturales durante los primeros años de Tenochtitlan.

Importancia Histórica

• Reconocimiento del interés histórico en la Fundación de Tenochtitlan a lo largo de los siglos.

• Discusión continua sobre problemas e implicaciones relacionadas con la fundación.

• Cita de Don Hernando de Alvarado Tezosomo y su relevancia histórica.

Memoria Colectiva y Nostalgia

• Recuperación del pasado náhuatl y familiar por parte de Tezosomo.

• Contraste entre gloria pasada y nostalgia por un mundo perdido.

• Descripción del grupo social que estaba desapareciendo gradualmente.

Relaciones Históricas con Tenochtitlan

• Tenochtitlan como objeto de crónicas, mapas, poemas y estudios académicos desde tiempos antiguos.

• Debate sobre cronología e implicaciones religiosas relacionadas con la fundación.

• Reflexiones sobre el desarrollo vertiginoso de Tenochtitlan en menos de 200 años.

Aspectos Materiales Obscurecidos

• Temas debatidos incluyen aspectos materiales, sociales y políticos durante la ocupación inicial.

• Falta de atención a estos temas comparado con otros más discutidos en investigaciones históricas.

• Dificultades para determinar el día exacto de la fundación debido a falta de información.

¿Qué tipo de organización social se fundó?

• Se plantean hipótesis sobre la organización social y política de Tenochtitlán, diferenciando entre su esplendor imperial y sus inicios.

• La fundación de Tenochtitlán es vista a través de una pintura nacionalista que resalta aspectos heroicos, pero no refleja la vida cotidiana.

• Es importante considerar la vida de las personas comunes que sostuvieron a los grandes personajes históricos.

Migración Mexica y Organización Social

• Se presenta un mapa hipotético sobre la migración mexica desde Tula, destacando la complejidad del proceso migratorio.

• La migración no fue un evento aislado; hubo interrelaciones sociales durante el trayecto hacia el Valle de México.

• Los mexicas tenían una estructura organizativa durante su migración, no eran solo un grupo desorganizado.

Identidad Cultural Mexica

• La identidad mexica se forjó en Aslan, aunque su ubicación exacta sea desconocida; este lugar es clave para entender su origen.

• Desde su salida de Aslan hasta su asentamiento final, los mexicas ya mostraban características culturales mesoamericanas definidas.

• Las descripciones históricas indican que los mexicas eran parte integral de la cultura mesoamericana desde sus inicios.

Características Mesoamericanas

• Los mexicas cultivaban maíz y frijoles, elaboraban códices y conocían el sistema de escritura náhuatl.

• Estaban organizados en Calpuli, unidades sociales fundamentales en Mesoamérica que estructuraron su sociedad.

• Realizaban obras hidráulicas y rendían culto a dioses mesoamericanos como Tláloc y Huitzilopochtli.

Conflictos Durante la Migración

• El trayecto migratorio fue conflictivo e involucró enfrentamientos entre divinidades con diferentes significados culturales.

• Estos conflictos reflejan una rica tradición cultural mesoamericana presente en las narrativas sobre los dioses.

Confrontación de Deidades y Poder

• La confrontación es entre Cuchilo Porsche, que representa la violencia militar, y Marinal Sochit, que utiliza magia y conocimiento oculto.

• El conflicto refleja dos formas de ejercer el poder entre hermanos, planteando preguntas sobre cuál dios seguir.

• Se menciona la historia de los tarascos como mexicas que se quedaron en Pátzcuaro, cuestionando su licenciosidad.

Relaciones Mesoamericanas

• La derrota de los tarascos a los mexicas simboliza un conflicto interno entre hermanos.

• Los grupos nahuatlacas no son tribus; son organizaciones sociales complejas llamadas Calpulis.

• Un códice muestra aspectos de la migración indígena y sus tradiciones pictóricas.

Estructura Social del Calpul

• El término "cálculo" designa una organización social basada en parentesco y trabajo colectivo.

• Los miembros del Calpul trabajan juntos en oficios transmitidos generacionalmente por el dios patrón.

• Todos viven cerca unos de otros, lo que lleva a ser considerados barrios por los españoles.

Identidad Religiosa en el Calpul

• Cada Calpul tiene su propio dios, lo cual les da identidad y recursos ideológicos.

• Los dioses patrones son fundamentales para cada grupo social dentro del sistema calpulli.

• Cada calpul tiene un fundador divino que conecta al grupo con su identidad cultural.

Diversidad de Creencias Nahuas

• Aunque todos los nahuas creen en dioses similares, cada grupo tiene devoción particular hacia uno específico.

• Durante la migración, varios dioses eran venerados por los mexicas además de Witzel o Pochle.

Dioses y Calpulis en la Migración Mexica

Contexto de los Calpulis

• Cada Calpulí tiene su propio dios; Malinal Sotil es el de Mexique, mientras que Wichilopochtli lidera la migración.

• Wichilopochtli se convierte en el dios predominante a medida que un Calpulí se transforma en una gran población.

Estructura Jerárquica

• Los calpulis son jerárquicos y estratificados, no todos sus miembros tienen la misma autoridad o prestigio.

• La jerarquía familiar influye en el estatus dentro del calpulí; los parientes no son iguales.

Autoridad y Contacto Divino

• La autoridad durante la migración depende del contacto con lo sagrado; algunos personajes tienen más prestigio.

• Los teomamaque son quienes cargan las reliquias sagradas y tienen comunicación directa con la divinidad.

Comunicación con lo Sagrado

Métodos de Comunicación

• Se consultaba a ancestros, como momias, para decisiones importantes, incluyendo matrimonios.

• El sueño se considera un medio de comunicación con otras dimensiones; muchas culturas asocian dormir y morir.

Uso de Psicotrópicos

• Las plantas alucinógenas permiten contactar a la divinidad; también se utiliza la mortificación para alterar estados de conciencia.

Estructura Social y Religiosa

Relación entre Calpulis

• Existe una relación jerárquica entre calpulis; sacerdotes influyentes provienen de uno o varios calpulis principales.

• La voluntad divina se manifiesta a través de los sacerdotes, quienes comunican mensajes sagrados.

Concepto de Altepetl y Población

• El término "altepetl" se refiere a una población, pero su significado es ambiguo, abarcando tanto a quienes someten como a quienes son sometidos.

• No todos los altepetl son ciudades-estado; algunas aldeas no pueden ser clasificadas como tales.

• Los calpulis son unidades dentro de los poblados que pueden separarse y fundar nuevas comunidades, como hicieron los mexicas.

Dinámica de los Mexicas

• Los mexicas llegaron a un territorio ya poblado y tuvieron que integrarse en una dinámica política existente.

• Se enfrentaron a la competencia por recursos y debieron adaptarse a las condiciones impuestas por otros grupos.

• La historia de los mexicas está marcada por su interacción con diferentes señoríos en la Cuenca de México.

Interpretación Histórica

• Las crónicas reflejan la versión de los mexicas sobre su historia, presentándose como elegidos desde el inicio.

• Su integración en la geopolítica fue compleja, buscando oportunidades para asentarse entre diversos grupos.

• La fundación se describe como una manifestación sagrada interpretada solo por unos pocos líderes.

Manifestaciones del Poder

• La interpretación del mandato divino fue limitada a un pequeño grupo que decidió el lugar de fundación.

• Existen diversas versiones sobre la manifestación del poder, simbolizando aspectos solares y guerreros.

La Significación de Tenochtitlán

• La palabra "Tenochtitl" es un símbolo y una tradición religiosa, similar a la fundación de la Iglesia Católica.

• Se confunde el significado literal con la interpretación del nombre, que describe una condición natural.

• Representaciones artísticas muestran a Tenoch y otros personajes clave en la fundación.

Interpretación del Prodigio

• El prodigio detrás de Tenochtitlán es más sobre su interpretación que sobre su manifestación física.

• Promesas de riqueza y poder fueron fundamentales para los tenochcas en su momento de esplendor.

• Los personajes involucrados en la fundación no son solo individuos, sino líderes de diferentes facciones.

Estructura Social y Fundacional

• Mapa Sigüenza muestra la división cuatripartita y los barrios que fundan Tenochtitlán.

• Cada Calpuli representa una unidad social importante en el proceso de fundación.

• La jerarquía entre Calpulis indica diferencias en importancia dentro de la organización social.

Organización Cuatripartita

• La división cuatripartita se repite en varios mapas, mostrando las cuatro secciones de Tenochtitlán.

• Tenocho y Metzsin son los barrios más relevantes en esta estructura organizativa inicial.

• La guerra (Yaoyot) es central para la identidad y el propósito sagrado de Tenochtitlán.

Los mexicas y su organización social

Fundamentos bélicos de los mexicas

• Los mexicas fundaron una ciudad con un principio bélico, marcando su presencia desde el inicio.

• El códice Mexica muestra a Tenocht con elementos sacerdotales, destacando la importancia de los linajes en los Calpolis.

• La transmisión del mando es bilateral, aunque se resalta un liderazgo masculino en la organización social.

Estructura social y sacrificial

• La organización social incluye caudillos y calpulis, donde el prestigio se transmite de manera bilateral.

• Se relacionan los linajes de autoridad dentro del calpuli y su conexión con espacios sagrados.

• La fundación de lugares sagrados está vinculada al sacrificio, como se observa en el código Ascatitlan.

Tradiciones mesoamericanas

• La tradición mesoamericana establece que la fundación siempre implica un sacrificio significativo.

• Ejemplos históricos muestran que templos y ciudades están relacionados con rituales de sacrificio.

• Los mexicas reflejan una tradición profundamente arraigada en Mesoamérica al narrar sus orígenes.

Estructura cósmica y orden social

• El noxley representa una estructura vertical del mundo conectando inframundo, tierra y cielo.

• La fundación del lugar refleja una estructura cósmica mesoamericana vinculada a lo sagrado.

• La división cuatripartita organiza el espacio según las partes del cosmos, mostrando un orden sagrado.

Organización territorial

• Se organizan barrios alrededor del templo central, reflejando tanto estructuras cósmicas como terrenales.

• Los barrios tenochicas influyen en la configuración colonial posterior a la caída de Tenochtitlán.

• Esta estructura espacial continúa hasta tiempos coloniales, manteniendo aspectos antiguos.

Visión y Realidad de Tenochtitlán

Contexto de la Visión

• La visión grandiosa de Alfredo Pesostien se enfrenta a una realidad material concreta.

• Se menciona la necesidad de conseguir recursos básicos como pescado y ranas para sobrevivir.

Actividades Económicas

• Los mexicas pescaban y cazaban aves marinas, utilizando los recursos del agua para su subsistencia.

• Intercambiaban productos en mercados locales para obtener materiales de construcción.

Construcción y Desarrollo

• Comenzaron a construir templos con madera y piedra, adaptándose al entorno lacustre.

• Las actividades económicas eran esenciales para el crecimiento inicial de Tenochtitlán.

Actividades Cotidianas en Tenochtitlán

Subsistencia y Trabajo

• La pesca era fundamental; no solo se enfocaban en la guerra, sino también en la alimentación diaria.

• Utilizaban diversas técnicas de pesca, incluyendo redes y fisgas.

Educación y Tradición

• Desde jóvenes, los mexicas aprendían tanto a guerrear como a trabajar en el campo.

• La instrucción incluía habilidades prácticas como la pesca y el transporte de materiales.

Construcción Comunitaria

• Los jóvenes transportaban materiales necesarios para construir templos, reflejando un esfuerzo comunitario.

Construcción y Mantenimiento en Tenoshitlan

Primeros años de Tenoshitlan

• En los inicios, la construcción en Tenoshitlan requería un esfuerzo colectivo significativo.

• Los jueces y mandones organizaban el trabajo para la construcción de templos y calzadas.

Mantenimiento Urbano

• Se implementó un mantenimiento regular para evitar inundaciones y problemas en la ciudad.

• Se construyeron pequeñas represas para mejorar la pesca y crianza de peces.

Trabajo Femenino

• El trabajo femenino es fundamental, aunque a menudo no se menciona en las crónicas históricas.

• Las mujeres elaboraban alimentos, helados y tejidos, esenciales para la economía mesoamericana.

Intercambio Económico

• Las mantas producidas por mujeres eran importantes en el mercado; se regalaban al casarse.

• La producción textil femenina era crucial para el intercambio económico entre pueblos.

Infraestructura Acueductos

• Se construyeron acueductos con diferentes tipos de cañerías que eran vitales para el suministro de agua.

Trabajo Colectivo

• El trabajo colectivo fue esencial durante los primeros tiempos mexicas para construir obras públicas.

Participación en Mercados

• Los tenoshkas también actuaron como guerreros auxiliares, participando activamente en mercados regionales.

• Hombres y mujeres intercambiaban productos en tianguis locales, reflejando su participación económica.

Etapa 2 del Chacmón

• La llegada de Akamapishle marca un cambio radical en la organización tenochca.

• Akamapishle llega como Siguacoatl antes de convertirse en Tlatuani, lo que es crucial para su rol.

• El poder de los azerdotes se basa en la comunicación con el Dios, representado por el Tlatuani.

Importancia de Kamapichli

• La llegada de Kamapichli cambia la narrativa histórica; él actúa como portavoz de Wichilopochtli.

• Se discute cómo los historiadores interpretan eventos históricos y retóricos.

• La mayoría de la población sostenía el engranaje social, según el doctor Pastrana.

Preguntas sobre Aslan y Mesoamérica

• Las fuentes mexicas describen a Aslan como una isla o península, pero no hay corroboración clara.

• Mesoamérica tenía un nivel de humedad mayor en comparación con la actualidad, afectando su geografía.

• Los asentamientos lacustres eran comunes; vivir en medio del lago era normal.

Diferencias entre Calpul y Calmeca

• El Calpul es una unidad social basada en parentescos y trabajo especializado.

• El Calmeca es una institución educativa para hijos de nobles y otros seleccionados.

Relatos de Peregrinación

• Muchos señoríos tienen relatos sobre migraciones que destacan su extranjería.

• Grupos Naguas y Otomis presumen ser foráneos, lo cual es visto como prestigioso.

Narrativas sobre Migración

• La noción de ser foráneo es común entre grupos Tualteca Chichimeca; pocos afirman ser originarios.

¿Qué riquezas poseía el Lago de Texcoco?

• El Lago de Texcoco tenía grandes riquezas agrícolas y pesqueras, pero sus aguas salitrosas limitaban la vida.

• Gabriel Espinoza Pineda estudia la alinidad del lago, que no es homogénea y se concentra en ciertas áreas.

• El salitre del lago era valioso para el comercio, generando sales utilizadas en diversas aplicaciones.

Importancia ecológica del Lago de Texcoco

• El lago servía como fertilizante y era una zona de migración de aves durante ciertos meses del año.

• La concentración de aves proporcionaba recursos adicionales como plumas, huevos y guano, un fertilizante muy valorado.

Narrativa sobre los pueblos originarios

• Se menciona que los autores a veces presuponen el conocimiento previo sobre el origen de los pueblos en sus narrativas.

• La diferencia entre Calpulí y barrio se explica; Calpulí es interpretado por hispanos como un barrio o capellanía.

Agradecimientos y saludos

• Agradecimientos a varias instituciones por su apoyo en la transmisión del evento.

• Saludos desde diferentes localidades hacia los conferencistas y participantes.

¿Cómo se comunicaban los pueblos durante la expansión del náhuatl?

Introducción a la comunicación en el imperio

• Leticia Flores Hernández saluda a los amigos de México y Honduras, planteando dudas sobre el lenguaje y formas de comunicación en el imperio.

• Pregunta sobre intérpretes, especialmente los pochetecas, y su forma de comunicarse al expandirse más allá de su región.

Lenguas de prestigio y expansión

• Se menciona que las lenguas como el latín o inglés son lenguas de prestigio debido a su asociación con imperios.

• Los centros de poder imponen su idioma a grupos periféricos, obligándolos a aprenderlo para interactuar.

Multilingüismo en centros culturales

• La expansión tolteca permitió que el náhuatl se convirtiera en una lengua franca entre diversos pueblos.

• Algunos lugares eran multilingües; por ejemplo, Tula hablaba guasteco además del náhuatl.

Grupos chichimecas y bilingüismo

• Los grupos chichimecas eran variados y muchos hablaban múltiples lenguas, incluyendo náhuatl y otomi.

• Los postecas organizaban expediciones comerciales entre ellos, facilitando la comunicación entre diferentes regiones.

Especialización lingüística entre los postecas

• Se infiere que algunos postecas eran expertos en varios idiomas para realizar actividades encubiertas.

• La habilidad para hablar sin acento era crucial para infiltrarse en otras comunidades.

Reflexiones finales sobre la lengua como herramienta imperial

• La falta de documentación limita las conclusiones sobre la especialización lingüística entre los postecas.

• Se menciona cómo Antonio de Nebrija relacionó la gramática española con la misión imperial.

Historia del Nombre de México

• En 1521, Cortés derrota a Tenochtitlán y quema la ciudad; hay crónicas sobre el arrepentimiento por un festejo.

• Hernán Cortés define "México" en su segunda carta como la cuenca del maguey multiplicado.

• Los purépechas llamaban "mezitsin" a los aztecas; se cuestiona si el nombre correcto es Temisitlán.

Uso Plural del Nombre México

• Después de Miguel I. V, el uso de "México" se vuelve más plural y documentado desde temprano.

• Se menciona la doble nomenclatura relacionada con el lugar de Messi, uno de los nombres de Wichilopochtli.

• La llegada de los mexicas estuvo marcada por conflictos constantes entre diferentes señoríos.

Conflictos entre Estados y Culturas

• Los conflictos no siempre eran bélicos; podían ser comerciales o por prestigio entre estados.

• Se discute la dinámica constante entre territorios y cómo esto afecta las relaciones interétnicas.

• Pregunta sobre la aparición de Chimalma en relación con Itzpapalot y su posible conexión con maternidad.

Templo Mayor y Casa de los Jaguares

• No hay excavaciones visibles en la casa de los jaguares; se pregunta sobre las razones detrás de esta ausencia.

• Se relaciona Chimalma con elementos importantes pero no se puede confirmar su vínculo específico con una diosa.

• El Templo Mayor tiene un edificio al norte llamado casa de guerreros águila, pero poco se ha encontrado al sur.

Relación entre Águila y Guerreros Jaguar

• Se menciona la conexión del Águila con Uichilo Posti y los jaguares con Téscatlipoca.

• Actualmente se están excavando restos de un edificio relacionado con guerreros jaguar por Raúl Barrera y su equipo.

Movilidad Social en Calpulia

• Pregunta sobre la facilidad de movilidad social dentro de Calpulia, si una persona podía cambiar a otro Calpulia.

Mujeres Guerreras

• No existían mujeres guerreras; su rol era predominantemente masculino en actividades bélicas.

• El parto se considera un combate, donde las mujeres son guerreras al dar a luz.

Movilidad Social por Matrimonio

• La movilidad social existía, especialmente por matrimonio patrilocal, aunque no siempre era bien vista.

• En matrimonios arreglados, se buscaba mejorar el linaje prestigioso.

Restricciones en la Movilidad Social

• Pasar de un calpulio de más iguales a uno de pílis era extremadamente difícil debido a restricciones sociales.

Restos Arqueológicos Encontrados

• Se han encontrado restos del alabaradón de Nesawalcoyot y otros sitios arqueológicos importantes.

Investigación sobre el Remolino de Pantitlán

• Existen investigaciones sobre el remolino en Pantitlán, pero no hay claridad sobre sus efectos o existencia actual.

Rituales y prácticas funerarias en la cultura mexica

• Se menciona a Tezosomo y su relación con Malinalco, un topónimo importante en las crónicas.

• El profe Matos es el experto en rituales de muerte; se plantea la pregunta sobre dónde eran enterrados los comunes.

• La gente común era enterrada en casa o campos, manteniendo una conexión con el difunto que seguía trabajando.

Tratamiento especial para cuerpos contaminados

• Cuerpos de ahogados o atrapados en cuevas requerían un tratamiento diferente debido a su contacto con lo divino.

• No había ritual funerario formal para cautivos; se consideraban emisarios de dioses y parientes.

• Se establece un nexo de hermandad entre captor y cautivo, evitando que el captor consuma al cautivo.

Infraestructura pública y limpieza en Tenochtitlán

• Pregunta sobre infraestructura pública relacionada con higiene; se mencionan evidencias de casas de baño.

• Crecimiento de infraestructura para abastecimiento de agua desde diferentes fuentes.

• Existía un servicio especializado para recoger desechos, evitando epidemias por acumulación.

Reflexiones finales sobre calpulteo

• Se discute la existencia del calpulteo tras la conquista y su relación con nuevas parcialidades españolas.

• Pregunta sobre si hay continuidad entre los calpulteteo prehispánicos y los impuestos por los españoles.

Estudio sobre la elección de santos en la ciudad colonial

Relación entre Roma y vocaciones mesoamericanas

• La elección de los santos en la ciudad colonial está influenciada tanto por Roma como por las vocaciones mesoamericanas.

• Un estudio de José Rubén Romero y Juan Agutierre Saces explora esta relación interesante e innegable.

Colaboración entre historiadores

• El trabajo es una colaboración valiosa entre Juan Agutierre, historiadora del arte, y José Rubén Romero, estudioso del mundo Nahuatl.

• Se sugiere buscar el trabajo a través de los autores mencionados para más información.

Agradecimientos y felicitaciones

• Se menciona un agradecimiento curioso de Iqchel Real hacia Miguel Pastrana y Master Matos Moctezuma.

• La felicitación destaca la importancia del apoyo en épocas difíciles.