VIDEO
HIGHLIGHT
Log InSign up
José Pedro Varela: El Origen, Reformas en la educación del Uruguay.
SummaryTranscriptChat

José Pedro Varela: El Origen, Reformas en la educación del Uruguay.

Кто такой Хосе Педро Варела?

Введение в жизнь и наследие Варелы

  • Хосе Педро Варела родился 19 марта 1845 года, его жизнь и работа оказали значительное влияние на образование в Уругвае.
  • До Варелы школы были основаны на механическом запоминании и элементарных вычислениях, с акцентом на катехизацию.

Образование до Варелы

  • Школы до Варелы характеризовались жестокими методами наказания, такими как физические наказания и унижения.
  • Примеры наказаний включали использование палки для ударов по рукам или коленям, а также публичные унижения.

Социальный контекст

  • Физические наказания отражали насилие в обществе того времени; существовали строгие нормы о количестве ударов.
  • Уругвай переживал политическую и экономическую нестабильность с частыми сменами президентов между 1830 и 1876 годами.

Политическая карьера Варелы

  • В 1876 году полковник Лоуренс Ола Торе назначает Варелу инспектором национального образования.
  • Несмотря на первоначальные сомнения, Варела принимает предложение работать в правительстве, что стало значительным шагом для него.

Влияние на систему образования

  • Работая в условиях авторитарного режима, Варела стремился создать эффективную образовательную систему.
  • Его подход к образованию был сложным: он понимал необходимость авторитарных методов для достижения изменений.

Личное наследие

  • Хосе Педро Варела был третьим из четырех детей; его семья имела патрицианские корни как в Аргентине, так и в Уругвае.
  • Он происходил из влиятельной семьи, что повлияло на его образование и карьеру.

Семейная связь с наследием

  • Рассказчик является правнуком Варелы; это создает личную связь с историей образования в Уругвае.

Жизнь и образование Хосе Педро Варелы

Ранние годы и образование

  • Хосе Педро Варела учился в смешанной школе в первые три года, а затем, в возрасте восьми лет, поступил в колледж отцов-эсколапиев, который предлагал разнообразные предметы до 15 лет.
  • Эсколапии пользовались высоким престижем среди либеральных кругов и могли быть связаны с масонством, что могло повлиять на взгляды Варелы.

Путешествие в Европу и США

  • В 23 года Варела отправляется в Европу, посещая Португалию, Испанию, Францию и Англию. Это путешествие изменит его мировоззрение.
  • Он путешествовал на грузовых судах с ограниченной вместимостью для пассажиров (25-30 человек), что создавало определенные условия для комфортного путешествия.

Коммерческая деятельность

  • Во время поездки он занимался важной коммерческой деятельностью: фрахтовал два корабля с материалами для своей компании. Однако оба корабля потерпели крушение.
  • Варела начал писать серию писем о своих впечатлениях от поездки по Европе и Америке, которые состояли из 22 писем.

Возвращение к журналистике

  • Вернувшись из поездки в 1869 году, Варела возобновляет свою карьеру как журналист и основывает газету "La Paz".
  • Его первый номер был задокументирован; он проявил большую энергию и решительность в административной работе.

Политическая активность

  • В своих статьях он критиковал политиков за нарушение конституции и коррупцию, что привело к его аресту и изгнанию из страны.
  • Конфликт с президентом Лоренцо Валле стал причиной его изгнания из Буэнос-Айреса.

Социально-политический контекст

  • В 1870 году Буэнос-Айрес был небольшой городом с примитивной инфраструктурой. Город имел около 100–110 тысяч жителей.
  • Во время своего изгнания Варела жил в гостинице в районе Мизерере — шумном месте без роскоши.

Влияние Сармиенто

  • Аргентина была важна для Варелы благодаря его ментору Доминго Фаустино Сармиенто. Сармиенто оказал значительное влияние на образовательные идеи Варелы.

Пилары образования в Уругвае

Идея интегрального образования

  • Важность формирования граждан, способных к экономической деятельности и обладающих моральными привычками.
  • В 1868 году Хосе Педро Варела создает "Общество друзей народного образования" с группой единомышленников.

Реформа образовательной системы

  • Основные принципы реформы: новые предметы и подходы к обучению, акцент на активное участие детей в процессе обучения.
  • Применение метода наблюдения за объектами для изучения окружающего мира, что заменяет традиционное запоминание.

Цели реформы Вареллы

  • Образование как основа для развития экономики и создания республики; формирование нового типа граждан через образование.
  • Проведение первого национального конгресса инспекторов начального образования в 1878 году для обсуждения внедрения реформы в сельских районах.

Принципы реформы

  • Три ключевых принципа: равенство, бесплатность и обязательность образования.
  • Антиклерикализм Вареллы: критика религиозного влияния на образование без насилия, но с четкой позицией против церкви.

Изменения в педагогических содержании

  • Новые учебные предметы: физкультура, естествознание, гигиена, музыка и торговая арифметика.

Роль женщин в образовании по Вартеле

Образование и женская идентичность

  • Женщина не может получать образование, так как это приведет к ее "мужеподобию" – утверждение Вартеля о том, что умная женщина нарушает естественный порядок.
  • Открытие феминности американской женщины зависит от образования, что подчеркивает важность роли образования в формировании идентичности.

Роль учительницы в реформе Вартеля

  • Учительница занимает ключевую позицию в подготовке граждан, поскольку дети воспринимают ее как материнскую фигуру, что облегчает процесс обучения.
  • Учительницам платили меньше, чем мужчинам, но это создавало возможности для женщин работать и зарабатывать.

Инновации и влияние Вартеля

  • Предложение Вартеля для женщин было умеренно инновационным; он не стремился к равенству полов. Учительницы имели значительное влияние на общество наряду с врачами.
  • Личная жизнь Вартеля: его брак с Аделой Асеведо и их семья также связаны с образованием и политикой.

Литературное наследие Вартеля

  • Список работ Вартеля включает "Эхо потерянных", "Образование народа", "Школьное законодательство" и другие важные труды. Эти работы отражают его идеи о реформе образования.
  • Он был под влиянием идей из США; некоторые его тексты содержат плагиат без указания источников, что вызывает вопросы о его оригинальности.

Личное страдание и здоровье

  • После несчастного случая в 1877 году у него ухудшилось здоровье: он потерял зрение на один глаз после охоты. Это событие повлияло на его дальнейшую жизнь и работу.

Образование и наследие Хосе Педро Варелы

Вклад Варелы в образование

  • Обсуждается, как Варела посвятил свою жизнь улучшению образования в Уругвае, работая не покладая рук на протяжении 31 месяца.
  • В 1870 году уровень грамотности был всего 20%, но к 1910 году он увеличился до 62%, что стало гордостью страны благодаря реформам Варелы.
  • Обсуждается изменение общественного мнения о публичных учреждениях: от гордости за рождение и обучение в государственных учреждениях к восприятию их как неэффективных.

Кризис образования

  • С начала 80-х годов наблюдается кризис в системе образования, где частные учреждения начинают восприниматься как более эффективные по сравнению с государственными.
  • Проблема заключается не только в образовании, а также в том, что необходимо переосмыслить подход к решению этих проблем.

Современные вызовы и технологии

  • Обсуждение влияния технологий на образование: важно, чтобы учитель знал больше учеников и мог задавать правильные вопросы.
  • Подчеркивается необходимость изменения роли учителя: вместо предоставления ответов учитель должен фокусироваться на формулировании вопросов.

Наследие Варелы

  • Основное наследие Варелы заключается в его способности формировать национальную идентичность через образование и ценности.
  • Необходимо смотреть на международный опыт для улучшения образовательной системы; важно помнить о духе реформаторства Варелы.

Вопрос о будущем образования

Video description

José Pedro Varela (Montevideo, 19 de marzo de 1845 - Montevideo, 24 de octubre de 1879) fue un escritor, periodista y político de Uruguay. Entre 1867 y 1868 realizó un viaje a Europa —casi obligatorio para su época y condición social— donde visitó al poeta Víctor Hugo y luego a Estados Unidos donde conoció y cultivó amistad con Sarmiento, compañero además en el barco que los trajo de regreso. Semejante vínculo encendió la que iba a ser para siempre su pasión, los temas de la enseñanza, comenzando desde entonces una serie de investigaciones, trabajos y propuestas que más tarde finalizarían en la implantación de la enseñanza obligatoria, laica y gratuita por parte del estado uruguayo. En 1869, ya en Montevideo, se dedicó a la actividad periodística y política a través del diario La Paz, que dirigió hasta 1873. Al mismo tiempo creó la Sociedad de Amigos de la Educación Popular junto a Elbio Fernández, Carlos María Ramírez y otros jóvenes de su generación. Bajo el gobierno de Lorenzo Batlle, convulsionado por la guerra civil, luchó temerariamente. Pensaba que la educación popular no podía cimentarse y extenderse mientras no se contara con un mínimun de libertad en la paz. En 1874 publicó La educación del Pueblo, y en 1876 La legislación escolar, libros donde no solo buscaba demostrar la necesidad de una reforma escolar, sino también su plausibilidad. Para ello aportó datos estadísticos sobre la población del país, que manejó como argumentos de su tesis, siendo el primero en usar esta herramienta en la historia intelectual del Uruguay. En marzo de 1876, bajo la dictadura de Latorre, asume la Dirección de la Instrucción Pública, cargo que ocupa hasta su muerte en 1879 debida a una infección pulmonar, cuando solo tenía 34 años, en plena tarea reformista. Su hermano Jacobo Varela se encargó de continuar con su reforma educativa. En 1876, durante la dictadura del Coronel Lorenzo Latorre, y a pesar de ser rival político de éste, no sin antes negarse, acepta el cargo de Director de Instrucción Pública, presentando un proyecto de ley por el cual el Estado uruguayo establecería la enseñanza escolar laica, gratuita y obligatoria, organizando también sus institutos reguladores y las asignaturas a dictarse. Este proyecto fue aprobado y convertido en ley el 24 de agosto de 1877. De esta forma, y siguiendo la tendencia europea de aquel entonces, el estado pasaba a tener el control de la enseñanza escolar, y con ella el de la formación intelectual del pueblo uruguayo, inculcando desde entonces una cerrada visión nacionalista y autoindulgente sobre el país, su pasado y su futuro, al tiempo que actuaba como elemento homogeneizador de la diversidad social y étnico cultural del país, y de justificador de la viabilidad histórica del mismo. A pesar de la propuesta vareliana la laicidad en la educación uruguaya tardaría varias décadas en llegar, ya que el Decreto Ley de Educación Común instauraba los principios de obligatoriedad y gratuidad, pero no el de laicidad. Esto fue objeto en su momento de grandes discusiones pero finalmente el poder de la Iglesia Católica no pudo quitar el principio. Se llegó en este aspecto a una solución negociada que permitía a aquellas familias que no profesaban la fe católica evitar que sus hijos recibieran adoctrinamiento en ese sentido. Augusto Comte había planteado la necesidad de sustituir el esquema clásico de la religión, por un esquema dogmático que buscaba que la ciencia se convirtiera en una institución, sustituyendo así a la iglesia por la ciencia. Comte consideraba que las clases sociales eran algo natural en la sociedad, y que la clave para solucionar todos los conflictos entre los individuos y la sociedad era la enseñanza de las ciencias a todos los hombres (es decir, la ciencia debía ser la encargada de decirle a los hombres lo que debían hacer). El positivismo se encuentra vinculado con las necesidades de los nuevos estados latinoamericanos y por esto algunos autores van a plantear la creación de una nueva cultura, la cual se encuentre basada en las ciencias. Consideran a la educación como un sinónimo de la regularidad social, control, progreso, estabilidad, etc. En este contexto Varela considera que la educación era necesaria para el ejercicio de la ciudadanía. “...La educación es cuestión de vital importancia, para aquellos pueblos que, como el nuestro, han adoptado la forma de gobierno democrático-republicana (...) La extensión del sufragio a todos los ciudadanos exige... la educación difundida a todos: ya que sin ella el hombre no tiene la conciencia de sus actos”. Considera que los pueblos que no tienen gobierno democrático-republicano no tienen libertad en todas sus manifestaciones. La ilustración del pueblo es la verdadera locomotora del progreso. Los gauchos, 1865. En esta frase podemos apreciar nuevamente la ideal del Positivismo que habla del progreso.