07. Emmanuelle PEREZ TISSERANT (Framespa/Toulouse2 Jean Jaurès)

Deuxième intervention d'Emmanuel Fait des 6e rang

Aperçu de la section: Emmanuel Fait des 6e rang est maître de conférences en histoire et civilisation à l'université de Toulouse Jean Jaurès. Ses recherches portent sur l'histoire de la Californie, en particulier sur la colonisation espagnole à la fin du XVIIIe siècle. Il va parler des statues de Junípero Serra, un missionnaire franciscain qui a joué un rôle important dans l'évangélisation de la Haute-Californie.

Biographie de Junípero Serra

• Emmanuel Fait des 6e rang est maître de conférences en histoire et civilisation à l'université de Toulouse Jean Jaurès.

• Ses recherches portent sur l'histoire de la Californie, en particulier sur la colonisation espagnole à la fin du XVIIIe siècle.

• Junípero Serra était un missionnaire franciscain qui a mené l'entreprise missionnaire de conversion de la Haute-Californie à la fin du XVIIIe siècle.

• Il est considéré comme une figure importante dans l'histoire de la Californie et a été comparé aux pères fondateurs des États-Unis tels que George Washington.

• La comparaison avec Christophe Colomb a également été faite, le qualifiant ainsi du "Christophe Colomb de la Californie".

Contexte historique

• La Californie a été colonisée deux fois : d'abord par les Espagnols avec les missions fondées par Junípero Serra à partir de 1769, puis par les États-Unis qui l'ont conquise et annexée en 1848.

• Junípero Serra a joué un rôle dans la colonisation espagnole de la Californie, tandis que les États-Unis ont apporté une deuxième forme de conquête.

Importance de Junípero Serra

• Junípero Serra est considéré comme une figure locale relativement mineure, mais il a une signification nationale aux États-Unis.

• Il y a une statue de Serra à Washington D.C., et il a été important lors du débat sur sa canonisation en 2015.

• Sa canonisation en 2015 a suscité un débat public aux États-Unis et au-delà.

• La double histoire nationale de la Californie, avec la colonisation espagnole suivie de l'annexion par les États-Unis, influence la portée et l'importance du personnage de Junípero Serra.

Biographie détaillée de Junípero Serra

Aperçu de la section: Cette section présente une biographie plus détaillée de Junípero Serra, mettant en évidence ses origines espagnoles, son parcours missionnaire et son rôle dans l'évangélisation de la Californie.

Origines et parcours missionnaire

• Junípero Serra est né en Espagne dans l'archipel des Baléares sur l'île de Majorque en 1713.

• Il entre chez les franciscains en 1730 et est ordonné en 1737.

• En 1746, il part pour les Amériques, d'abord à Mexico, puis dans le nord du Mexique où il participe à des missions d'évangélisation.

• En 1767, il est envoyé en Basse-Californie (actuelle Californie) après l'expulsion des jésuites.

Travail en Californie

• Junípero Serra revient au collège franciscain où il enseigne et exerce également la fonction d'inquisiteur.

• Il est envoyé en Californie en 1769 pour fonder des missions d'évangélisation.

• Son travail a contribué à la colonisation espagnole de la Californie et à l'établissement des missions qui ont joué un rôle important dans l'histoire de la région.

Ces notes couvrent les principales informations fournies dans le transcript.

Les débuts de la colonisation de la Haute-Californie

Cette section aborde les débuts de la colonisation de la Haute-Californie par les missionnaires franciscains. Le frère Junípero Serra joue un rôle clé dans cette entreprise.

Fondation des établissements religieux et militaires

• En 1769, le président des missions franciscaines de Basse-Californie, Asselah, propose à Galvez de nommer deux missionnaires pour établir des établissements religieux et militaires en Haute-Californie.

• Au lieu de nommer deux missionnaires, Serra décide lui-même de participer à ce mouvement et contribue à fonder neuf missions entre son départ pour la Haute-Californie et sa mort en 1784.

Les missions comme lieux d'évangélisation et d'apprentissage

• Les missions sont des lieux d'évangélisation des populations locales, mais aussi d'apprentissage de l'agriculture et de l'artisanat.

• Elles sont également importantes sur le plan économique, notamment dans le domaine de l'élevage.

Conflits politiques autour des missions

• Dès cette époque, il y a des conflits entre les missionnaires et les autorités militaires concernant la politique des limites d'émission.

• Les militaires dénoncent les châtiments corporels infligés par les missionnaires aux amérindiens qu'ils cherchent à catéchiser.

La remise en cause du modèle des missions

Cette section aborde la remise en cause du modèle des missions pendant la période mexicaine et les débats autour du travail dans les missions.

Les missions comme branches de la colonisation espagnole

• Les missions font partie de la colonisation espagnole et sont sujettes à des conflits politiques dès cette époque.

• Les militaires cherchent à gouverner les missions, tandis que les missionnaires défendent leur autonomie.

Débats sur le travail dans les missions

• Les missions ne sont pas seulement des lieux d'évangélisation, mais aussi des lieux de travail et d'apprentissage de l'agriculture et de l'artisanat.

• Le statut du travail dans les missions a été remis en cause lors de la période de sécularisation et de canonisation de Serra.

La mémorialisation des missions

Cette section aborde la manière dont la mémoire des missions est préservée, même pendant la période étasunienne.

Fondations des missions franciscaines jusqu'à l'indépendance mexicaine

• Les fondations des missions franciscaines ont lieu pendant la période espagnole jusqu'au début de la période mexicaine.

• Le Mexique prend son indépendance en 1821, ce qui entraîne une remise en cause du modèle d'émission.

Déclin des missions pendant la période étasunienne

• Pendant les années 1830 et 1840, il y a un déclin des missions, au point qu'il n'y a plus réellement d'établissements religieux au moment de l'annexion par les États-Unis.

Importance économique des missions

• Les missions étaient également des lieux importants de production économique, notamment dans le domaine de l'élevage.

• Les contacts entre les marchands étasuniens et les missions ont contribué à nourrir l'imaginaire lié à la Californie.

La valorisation des missions et la dévalorisation mexicaine

Cette section aborde la valorisation des missions franciscaines et la dévalorisation de la politique mexicaine pendant la période étasunienne.

Le Spanish Revival et le soutien populaire aux missions

• Au XIXe siècle, il y a un mouvement de valorisation culturelle et architecturale du passé espagnol en Californie.

• Les élites locales, les notables et les compagnies ferroviaires soutiennent le développement d'une mythologie autour des missions.

Critique de la politique mexicaine

• La politique mexicaine de sécularisation des missions est critiquée, ce qui nourrit un sentiment d'infériorité raciale vis-à-vis du Mexique du point de vue des États-Unis.

Valorisation de l'héritage espagnol en Californie

Aperçu de la section: Cette section aborde la valorisation de l'héritage espagnol en Californie, en mettant l'accent sur les bâtiments historiques et les festivals populaires qui célèbrent cette période.

La gare de Santa Barbara et les fêtes populaires

• La gare de Santa Barbara est construite dans un style qui rappelle les missions espagnoles.

• Des festivals comme les Hordes Fiesta Days sont organisés pour mettre en valeur le passé espagnol.

Le rôle du roman "Ramona" d'Helen Hunt Jackson

• Le roman "Ramona" a contribué à promouvoir un héritage fantaisiste et idéalisé de la période espagnole en Californie.

• L'objectif principal du livre était de critiquer la politique amérindienne des États-Unis plutôt que de mettre en valeur cette période.

Les statues représentant l'héritage espagnol

• De nombreuses statues ont été installées devant ou à côté des missions franciscaines restaurées.

• Des statues ont également été placées dans des espaces publics, comme celle du Golden Gate Park à San Francisco.

Les statues au Capitole fédéral et à Los Angeles

• En 1931, l'État de Californie offre une statue représentant Junípero Serra au Capitole fédéral des États-Unis.

• Chaque État est représenté par deux statues au Capitole, ce qui témoigne de l'importance accordée à cet héritage.

L'installation d'une statue de Serra à Los Angeles

• Une copie de la statue de Serra a été placée dans un parc de Los Angeles en 1932, connu sous le nom de "Serra Park 7".

• Cette initiative fait partie des efforts visant à valoriser l'héritage catholique aux États-Unis.

Les débats sur l'héritage catholique et les statues

• Au XIXe siècle, les élites intellectuelles et politiques américaines s'inquiétaient de l'immigration catholique et remettaient en question leur aptitude à participer à la société américaine.

• La mise en avant de Christophe Colomb et de Serra était une tentative des Italo-Américains pour corriger le récit centré sur les Anglo-Saxons.

Canonisation de Junípero Serra

Aperçu de la section: Cette section aborde la béatification et la canonisation de Junípero Serra, ainsi que les débats suscités par sa reconnaissance officielle.

Les premiers efforts vers la canonisation

• Dans les années 30, des efforts ont été entrepris pour canoniser Junípero Serra.

• Ces efforts ont abouti à sa béatification en 1981 et à sa canonisation en 2015.

L'émergence d'un personnage national

• La béatification et la canonisation ont fait émerger Junípero Serra comme un personnage important au niveau national et dans le monde catholique.

Débats sur la nature du personnage

• La reconnaissance officielle a ravivé les débats sur la nature et la qualité de Junípero Serra.

• Certains remettent en question son traitement des populations autochtones et son rôle dans la colonisation.

Lien avec la valorisation de l'héritage catholique

• La béatification et la canonisation de Serra font partie d'un mouvement plus large visant à mettre en avant l'héritage catholique aux États-Unis.

Ces notes fournissent un aperçu des principaux points abordés dans le transcript, en mettant l'accent sur la valorisation de l'héritage espagnol en Californie et la canonisation de Junípero Serra.

La canonisation et la question des migrants

Aperçu de la section: Cette section aborde le lien entre la canonisation et la question des migrants, en mettant l'accent sur les discours du pape François et les critiques qui y sont associées.

Le discours de Donald Trump sur les immigrants hispanophones

• Donald Trump a pris pour cible les immigrants hispanophones, notamment les Mexicains américains, dans son discours de candidature aux primaires républicaines en 2015.

• Il a utilisé des termes insultants pour décrire ces immigrants, les qualifiant notamment de violeurs et de criminels.

La défense par le pape François de la question des migrants

• La canonisation est liée à la défense par le pape François de la question des migrants en Amérique et en Europe.

• Les discours du pape mettent en avant cette légitimation du choix de canoniser Junípero Serra.

• Les critiques portent sur le rôle des missionnaires dans la colonisation et émanent principalement des populations autochtones.

Les vagues de contestation contre les statuts

• Plusieurs vagues de contestation ont eu lieu concernant les statuts de Junípero Serra.

• Des mouvements ont été observés dans les années 1980, lors de sa canonisation en 2015, ainsi qu'en été 2020 lors du mouvement protestataire contre ces statuts.

• Ces mouvements étaient associés à la lutte pour les droits des Africains américains et à une remise en question du colonialisme.

L'association avec d'autres mouvements sociaux

• Le mouvement contre les statuts de Junípero Serra s'est associé à d'autres mouvements sociaux, notamment ceux en faveur des droits des Africains américains.

• Des renversements et des inscriptions ont eu lieu en juin et juillet 2020, ainsi qu'en octobre 2020 autour de la question des droits des Africains américains et du colonialisme.

Conclusion

• La canonisation de Junípero Serra suscite un conflit entre la défense des droits des minorités hispaniques catholiques et la reconnaissance de la colonisation européenne.

• Il y a une tension entre ces deux aspects, qui sont abordés dans les discours du pape François et critiqués par les populations autochtones.