Parashat Bre'shit Gn 1:1 - 6:8 El Re'shit y la plenitud de la deidad

Introducción al Estudio de la Torá

Comienzo del Estudio

• El presentador da la bienvenida a los espectadores y menciona el inicio del estudio de la Torá, específicamente el libro de Génesis.

• Se destaca que algunas enseñanzas serán familiares para quienes han estado siguiendo las sesiones anteriores, mientras que otras serán nuevas.

Concepto de "Reshit"

• Se introduce la palabra "reshit", relacionada con una festividad llamada homer, que se refiere a lo mejor de la cosecha.

• La ofrenda aceptada por Hashem simboliza una bendición para toda la cosecha, estableciendo un vínculo entre lo ofrecido y el resultado general.

Creación según la Torá

• La Torá comienza diciendo que Dios creó los cielos y la tierra con "reshit", sugiriendo que todo fue hecho para Su gloria.

• Se plantea un pasaje en Isaías sobre cómo Dios creó el mal, lo cual será explorado más adelante en el estudio.

Significado Profundo de "Reshit"

Interpretaciones Teológicas

• Se explica que "reshit" se refiere a lo mejor y sin defecto, indicando que Dios organizó los cielos y la tierra alrededor de este concepto.

• Se discute cómo algunas denominaciones cristianas interpretan a Jesús como distinto de Dios, pero se argumenta que todo fue creado dentro del marco divino.

Sabiduría en Proverbios

• El presentador invita a leer Proverbios 8:1 donde se personifica la sabiduría como alguien independiente pero esencial en el proceso creativo.

• En Proverbios 8:22 se menciona que Hashem poseía esta sabiduría desde el principio, sugiriendo su papel fundamental en la creación.

La Relación entre Dios y Su Creación

Comprensión del Texto Sagrado

• La sabiduría es presentada como un personaje distinto o personificado; esto lleva a cuestionar si es independiente o parte integral de Dios.

• Se enfatiza que nada existe fuera de este marco divino; todo fue creado dentro del contexto de "reshit".

Conclusiones sobre "Reshit"

• El término "reshit" es considerado como el origen común y único de todas las cosas creadas por Dios.

¿Cuál es el significado del Reshit?

La creación y su relación con Dios

• Se establece que todo fue creado "dentro de él, por él y para él", enfatizando la centralidad de Dios en la creación.

• Se menciona que el Reshit es el origen único de todas las cosas, sugiriendo que no hay un creador distinto a Dios mismo.

• Se explica cómo Dios se despojó de su cuerpo para crear los cielos y la tierra, indicando que su sacrificio es fundamental para la existencia del universo.

Dependencia del sacrificio divino

• La analogía de una balanza ilustra que si Dios retira su cuerpo, toda la creación colapsa; esto resalta la dependencia del universo en su sacrificio.

• Se compara esta relación con un automóvil adaptado a las necesidades físicas del conductor, mostrando cómo todo fue diseñado en función del cuerpo de Dios.

El papel del Reshit en la creación

• El Reshit se describe como una primicia, donde cada aspecto de la creación está condicionado a su cuerpo divino.

• Se aclara que el Reshit transmite las características divinas al mundo creado, lo cual es esencial para entender cómo opera el universo.

La intervención divina ante el pecado

• Al entrar el pecado en el mundo, se argumenta que era necesario que Dios ofreciera su cuerpo para eliminar imperfecciones y restaurar orden.

• La idea central es que tras ofrecerse a sí mismo y resucitar, puede devolver la imagen divina al mundo.

Visibilidad de lo divino

• Se reitera que el cuerpo de Dios (Reshit) es visible y representa sus atributos; este concepto se relaciona con cómo Pablo describe a Dios en Romanos.

¿Qué es la plenitud de la deidad?

La relación entre Elohim y su cuerpo

• Se establece que el "castillo de arena" representa a Dios, quien se revela a través de su cuerpo, conocido como Masía, que es la primicia de todos sus atributos.

• Elohim se describe como la plenitud de la deidad; Yeshúa (Jesús) es considerado la imagen misma que contiene todo lo que tiene Elohim.

• La palabra "Elohim" denota el campo del cual surge toda creación, organizando los cielos y la tierra en función de su cuerpo.

El propósito divino en la creación

• Todo lo creado depende del cuerpo de Dios; Él juró por sí mismo porque todo lo que ocurre en los cielos y en la tierra depende de su soberana decisión.

• La decisión primordial de Dios fue hacer depender todas las cosas de sí mismo, expresándolo a través de su cuerpo.

La seguridad divina y el conocimiento previo

• Se discute cómo Dios ya sabía que todo podría perderse; sin embargo, diseñó un sistema donde siempre estaría presente para rescatar lo perdido.

• En cualquier situación adversa, Dios asegura estar presente al final, reafirmando su soberanía sobre toda creación.

La naturaleza del cielo y la tierra

• Antes de organizar el mundo físico, no existían ni cielos ni tierras; Elohim organiza todo según su imagen.

• Juan 1:3 refuerza esta idea al afirmar que todas las cosas fueron hechas por Él y sin Él nada existe.

Interpretaciones griegas y traducciones

• Se aclara una confusión común en las traducciones griegas sobre "con Dios", enfatizando que no hay dos dioses sino uno solo con un único cuerpo divino.

• Masía es presentado como el cuerpo disminuido donde habita toda plenitud; esto subraya que no hay separación entre Dios y Su manifestación terrenal.

Plenitud divina en todos

• Se menciona Efesios 1:23 para ilustrar cómo Cristo es descrito como el cuerpo lleno de toda plenitud divina.

La Plenitud de la Deidad y el Logos

La Creación y la Voluntad Divina

• Elohim organizó los cielos y la tierra, dependiendo de su cuerpo, lo que implica que todas las decisiones sobre lo que sería en los cielos y en la tierra se basan en Él.

• Se establece una comparación entre "Elohim" como Dios único y "dioses", enfatizando que Elohim representa la plenitud de todos los atributos divinos.

El Concepto del Logos

• En el principio, el "logos" era con Dios y era Dios; esto se traduce del griego donde "Ari es inos" indica una relación intrínseca.

• El logos es considerado como la corporeidad de Dios, expresada a través del término hebreo "reshit".

Antropomorfismos en la Divinidad

• En literatura antigua, el concepto arameo de "mimra" se utiliza para referirse a las manifestaciones corporales de Dios.

• El término "mimra" representa la expresión corpórea de la divinidad, un tecnicismo teológico importante.

Relación entre Reshit y Elohim

• Se discute cómo el concepto de reshit está relacionado con Elohim, sugiriendo que este último tiene una conexión directa con la corporeidad divina.

• La traducción errónea del griego al español puede llevar a confusiones sobre cómo entender esta relación.

Interpretaciones Griegas vs. Hebreas

• Se menciona que el origen común llamado reshit pertenece a Elohim, destacando su importancia en toda creación.

• Para los griegos, el logos era visto como el origen común de todas las cosas; sin embargo, Juan presenta este concepto dentro del marco hebreo.

Conclusiones sobre Traducciones

• La traducción incorrecta puede desvirtuar el significado original; se debe entender que lo que le pertenece a Elohim no es simplemente estar con Él.

¿Cuál es la relación entre Dios y su cuerpo?

Conceptos de preposición y traducción

• Se discute la dificultad de traducir ciertas preposiciones griegas al español, especialmente en el contexto de "con". La idea es que no existe una traducción directa que mantenga el significado original.

• Se menciona que "pros" significa "de cara a", sugiriendo una relación más profunda que simplemente estar "con" alguien.

La plenitud de la Deidad

• Se afirma que la plenitud de la Deidad tenía un cuerpo llamado "reshit", el cual es considerado el origen de todas las cosas creadas por Dios.

• El cuerpo mencionado actúa como garantía en caso de que los cielos y la tierra se dañen, lo cual resalta su importancia en el plan divino.

Proyección de atributos divinos

• Se explica cómo Dios proyecta su imagen y atributos a través de su creación. Esto implica que todo lo creado refleja algo del carácter divino.

• Juan 1:20 se cita para enfatizar que los atributos eternos de Dios son claramente visibles en la creación, sugiriendo una conexión intrínseca entre ambos.

La naturaleza humana y divina

• Se aborda cómo la creación fue dañada por causa del hombre, pero aún así mantiene un reflejo de la imagen divina.

• La discusión incluye cómo seremos como Él cuando se manifieste plenamente, resaltando una esperanza futura basada en esta similitud.

Cuerpo como manifestación divina

• El concepto del cuerpo (reshit) se presenta como fundamental para entender cómo Dios organizó todas las cosas desde un punto físico.

• Se argumenta que muchas enseñanzas cristianas han ignorado o malinterpretado este aspecto del cuerpo divino, creando confusiones teológicas sobre su naturaleza.

Diferencias entre pensamiento griego y judío

• Se compara el pensamiento griego con el judío respecto a conceptos como "logos", donde los griegos no definieron adecuadamente qué era, mientras que los judíos lo asocian con un cuerpo tangible.

• El término hebreo “reshit” se utiliza para describir este cuerpo visible, destacando su importancia dentro del marco bíblico.

Conclusión sobre visibilidad divina

• Se concluye afirmando que Jesús (Jehoshua), como representación física del cuerpo divino, revela a Dios al mundo.

¿Cuál es la relación entre Dios y el cuerpo de Cristo?

La naturaleza del cuerpo de Dios

• Se establece que el cuerpo de Dios se refiere a una manifestación clara y directa de Él mismo, enfatizando que no hay otro, solo Dios expresado aquí.

• Se menciona que la plenitud de la deidad pertenece al origen común de todas las cosas, lo cual tiene implicaciones en el contexto filosófico griego donde existía la creencia en múltiples dioses.

El Logos y su significado

• El evangelio afirma que el Logos está contenido en la plenitud de la deidad, destacando su importancia como un concepto central en la teología cristiana.

• Se discute cómo algunos interpretan incorrectamente el artículo definido "un dios" en lugar de reconocerlo como "la plenitud de la deidad".

La expresión corpórea y su relevancia

• Elohim y Ab son considerados equivalentes; ambos habitan corporalmente en Jesús, quien es visto como una expresión visible del Elohim.

• Se plantea una pregunta sobre ver a Dios; Jesús responde que quien lo ha visto a Él ha visto al Padre, subrayando su papel como representación divina.

La humanidad y divinidad en Cristo

• Se explica cómo Jesús tomó forma humana al despojarse temporalmente de sus atributos divinos para cumplir con su misión terrenal.

• Pablo menciona que el último Adán (Jesús) proviene del cielo, diferenciándolo claramente del primer Adán.

Conceptos sobre herencia y derechos

• Se aclara que ser hijo implica derechos hereditarios, mientras que ser descendiente no garantiza esos derechos. Esto se relaciona con cómo se percibe a Adán dentro del reino celestial.

• Adán es descrito como heredero y repartidor de los dones del Reino de Dios, resaltando su rol crucial dentro del plan divino.

Importancia histórica del Targum

• Se menciona el Targum Jonathan datado entre 200 a.C. y 500 d.C., indicando su relevancia histórica para entender las traducciones arameas al hebreo.

• El Targum refleja un desarrollo lingüístico desde épocas antiguas hasta el siglo V, siendo fundamental para comprender conceptos teológicos.

Significado profundo detrás del término "hijo"

• Al referirse a "Ben Adam", se destaca que este término implica ser dueño o heredero más allá de simplemente ser un descendiente.

• La discusión concluye señalando que "Ven a Adam" significa poseer los derechos sobre la expresión disminuida de Dios.

¿Cuál es la expresión disminuida de Dios?

Conceptos Clave sobre la Deidad y el Hijo del Hombre

• Se discute que "Ben Adam" (hijo del hombre) es una expresión que representa la manifestación reducida de Dios en la tierra, refiriéndose a Jesús como el cuerpo de la plenitud de la deidad.

• Se menciona que los nombres técnicos utilizados en las escrituras deben ser entendidos en su contexto original, comenzando desde el Evangelio de Marcos para comprender mejor su significado.

• El término arameo "Bar Nash" se utiliza para referirse al hombre, destacando cómo los tecnicismos influyen en nuestra comprensión del reino de los cielos y su relación con lo divino.

Significado Teológico del Reino

• La palabra "Malut" se define como una expresión disminuida dentro del contexto teológico arameo, contrastando con su significado literal como "reino".

• Se explica que recibir al Señor no es simplemente un encuentro en el aire, sino una experiencia relacionada con la plenitud divina representada por "Keter", o corona de gloria.

Interpretaciones Erróneas y Contexto Cultural

• Se critica la interpretación griega del Nuevo Testamento, sugiriendo que puede llevar a malentendidos sobre conceptos clave como "aire", que tiene un significado más profundo en el contexto hebreo.

• La noción hebrea de "aire" se asocia con lo insondable y no debe confundirse con el concepto físico; esto resalta diferencias culturales significativas entre lenguas.

Reflexiones sobre el Verbo Bará

• Se plantea una discusión sobre el verbo hebreo "bará", comúnmente traducido como “creó”, sugiriendo que implica organizar o preparar algo más allá de crear ex nihilo (de la nada).

¿Qué significa el verbo "bará" en la escritura hebrea?

Discusión sobre el significado de "bará"

• El término "bará" no fue acordado por los eruditos de la lengua hebrea medieval, a pesar de su alta formación y conocimiento. Esto resalta la complejidad del término en contextos bíblicos.

• Se menciona que varios pasajes bíblicos indican que "bará" significa preparar u organizar. Un ejemplo es Josué 17:15, donde se utiliza para referirse a despejar un área.

• En Josué 17:15, se instruye a cortar montes para crear una planada habitable, lo que implica una acción de organización y preparación del terreno.

• En 1 Samuel 2:29, se critica a alguien por honrar más a sus hijos que a Dios; aquí "bará" se traduce como preparar, sugiriendo un acto de disposición o cuidado.

• En 2 Samuel 12:17, se enfatiza que no solo no comió con ellos sino que tampoco preparó la mesa. La palabra hebrea utilizada es "velará", indicando falta de organización.

Análisis del uso del verbo en Génesis

• Se establece que el verbo "bará" implica preparar y organizar. Esto es crucial para entender cómo Dios organizó los cielos y la tierra según el relato de Génesis.

• En Génesis 1, hay dos verbos importantes relacionados con las acciones divinas: uno indica simplemente ser ("sea") y otro implica hacer ("hizo"). Esta distinción es clave para comprender el proceso creativo.

• La estructura general en Génesis muestra diferentes formas en las cuales Dios interactúa con la creación; algunas cosas simplemente fueron declaradas mientras otras fueron creadas activamente.

• Por ejemplo, en Génesis 1:3 dice “y hubo luz”, sin mencionar un acto adicional de creación. Esto contrasta con otros versículos donde sí se menciona un acto creativo explícito.

• Durante el tercer día de creación, Dios ordena que la tierra produzca plantas sin realizar un acto directo de creación; esto refuerza la idea de que algunas cosas existen por mandato divino sin intervención física directa.

Reflexiones finales sobre el verbo "bará"

• Al llegar al quinto día (Génesis 1:20), Dios ordena producir seres acuáticos y aves; aquí nuevamente se observa cómo organiza lo creado más allá del simple acto de dar vida o existencia.

Creación y Naturaleza del Hombre

La Creación de los Animales y el Hombre

• Se menciona que Dios creó a los animales de la tierra, incluyendo bestias y ganado, pero no les sopló aliento como lo hizo con el hombre.

• En el versículo 26, Dios decide crear al hombre "a nuestra imagen" utilizando el término "selem", que se refiere a un resplandor o luz, no a una imagen física.

• El uso del futuro en "haremos" indica que la creación del hombre es un proceso planificado por Dios, comenzando desde su esencia hasta su forma final.

• Se enfatiza que el hombre fue creado con un resplandor especial de la gloria divina, diferenciándose de otros seres creados.

• La idea de que el hombre es imagen de Dios ha influido en la filosofía occidental; sin embargo, se aclara que esto no implica similitud física.

Distinción entre Creación y Organización

• Se discute cómo la interpretación errónea sobre la imagen del hombre puede llevar a confusiones sobre su relación con Dios tras la caída.

• El cuerpo físico actual del ser humano no refleja la imagen original de Dios debido a las consecuencias del pecado.

• La creación del hombre se realizó mediante luz, sugiriendo una conexión espiritual más profunda en lugar de una mera representación física.

• Se hace referencia al Salmo 17:14 donde se menciona ver el rostro de Dios en justicia como una aspiración futura hacia recuperar esa semejanza perdida.

Verbos en la Creación: Asá vs. Bará

• Hay una distinción importante entre los verbos hebreos "asá" (hacer) y "bará" (crear), donde asá implica algo ya existente mientras bará se refiere a dar forma a lo nuevo.

• Un ejemplo práctico ilustra cómo asar un animal implica usar algo ya formado, mientras bará se utiliza para describir procesos creativos desde cero como hacer pan.

• Se plantea una pregunta sobre por qué ciertos animales fueron organizados y no creados como otros; esto podría tener implicaciones simbólicas sobre naciones y pueblos representados en la creación.

Creación y Organización del Hombre

La Existencia Previa de la Creación

• Se menciona que los cielos y la tierra ya existían antes de la creación del hombre, lo que sugiere que Dios trabajó con elementos preexistentes.

• La creación del hombre comenzó con el término "bará", indicando que no había nada definido o con forma en ese momento; todo era amorfo.

• Dios organizó lo que ya existía, como las estrellas y los planetas, dándoles características definidas.

Interpretaciones Metafóricas

• Al hablar de animales, se introduce una interpretación más metafórica, sugiriendo que podría referirse a naciones en lugar de solo criaturas físicas.

• Se discute la idea de que no hay diferencia entre crear algo de la nada y organizar lo que ya existe; ambas implican un proceso divino.

El Proceso Creativo

• La organización implica tomar cosas en desorden y darles forma; esto se relaciona con el concepto de escombros dejados por eventos anteriores como la caída de Satanás.

• En el versículo 26 se menciona a Elohim (la plenitud de la Deidad), quien decide crear al hombre a Su imagen y semejanza.

Semejanza y Futuro

• Se analiza cómo interpretar "conforme a nuestra semejanza", destacando el uso del plural para reflejar atributos divinos.

• La creación del hombre está ligada a un futuro donde se espera una realización completa conforme a esa imagen divina.

Exégesis Judía

• Se plantea una distinción entre lo creado inicialmente y lo que será; el concepto de semejanza es visto como parte del futuro.

¿Cuál es el Proyecto de Adán?

La Semejanza y la Eternidad

• Se menciona que hay un "tesoro escondido" en las raíces hebreas, que no se puede entender completamente en otros idiomas. Este tesoro está relacionado con un proyecto divino.

• El proyecto llamado "Adán" fue creado con luz para ser conforme a la semejanza de Dios, pero esta semejanza quedó pendiente hasta que la obra sea completada para la eternidad.

• Se enfatiza que Dios dijo "haremos", lo cual implica una plenitud futura de los atributos divinos, aunque al crear al hombre solo se le otorgó luz (selen), dejando la semejanza (demut) incompleta.

La Creación del Hombre

• Al crear al hombre, Dios lo hizo a su imagen, pero no conforme a su semejanza. Esta última se manifestará cuando el Mesías aparezca.

• La palabra "demut" significa semejanza y se relaciona con cómo fue creado el hombre: inicialmente con luz (selen), pero sin completar su semejanza.

Interpretaciones sobre Luz y Semejanza

• Se discute que "selen" (luz) y "demut" (semejanza) son dos conceptos distintos; mientras uno queda en este mundo, el otro está destinado al mundo venidero.

• La creación del hombre dejó un vacío en la tierra; la semejanza se proyectará en el futuro cuando Dios complete su obra tras la caída del hombre.

Proyección de Atributos Divinos

• Se argumenta que Jesús es quien comprará nuestra redención y proyectará sus atributos y semejanzas en nosotros, ya que actualmente no poseemos esa imagen divina completa.

• La relación entre luz y sombra también se menciona; Dios creó al hombre con luz, pero su verdadera semejanza será atribuida por el Mesías cuando regrese.

Conclusiones sobre Semejanza Futura