Clase 3 Cartas Pseudo Paulinas y Pastorales

Clase de Estudio: Discípulos de Pablo

Resumen de la Sección: En esta clase, se aborda el cambio de tema hacia los discípulos de Pablo, alejándose de la vida personal del apóstol. Se discute el origen del término "cristianos" y se profundiza en la identidad judía de Jesús.

Origen del Término "Cristianos"

• En los primeros tiempos, el movimiento de Jesús tenía varios nombres como "seguidores del camino" o "nazarenos", antes de ser llamados cristianos.

• La designación "cristianos" surgió en Antioquía al formarse una comunidad mixta con gentiles y judíos.

• El nombre "cristianos" probablemente apareció entre los años 40 y 50 d.C., reflejando un fenómeno sociológico en Antioquía.

Identidad Judía de Jesús

• Hasta los años 80 aproximadamente, el cristianismo no se diferenciaba claramente del judaísmo.

• Jesús no fue cristiano ni buscaba fundar el cristianismo; más bien, su objetivo era revitalizar el judaísmo que percibía debilitado.

Descubrimientos sobre Jesús Histórico

• Los estudios del Jesús histórico buscan despojar a los relatos evangélicos de su teología para descubrir al Jesús real.

• Uno de los hallazgos clave es reconocer la judaidad de Jesús, desmitificando la idea de que fundó el cristianismo.

Predicación de Jesús y Pablo: Fundación del Cristianismo

Resumen de la Sección: En esta sección, se discute la predicación de Jesús y Pablo, destacando cómo sus enseñanzas influyeron en el judaísmo y la fundación del cristianismo.

Predicación de Jesús

• Jesús no fundó ninguna religión, sino que estableció el evangelio como su mensaje central.

• Las iglesias cristianas actuales son estructuras basadas en el mensaje de Jesús, no en una iglesia fundada por él.

• La importancia radica en que las iglesias deben cuestionarse si están fundamentadas en el mensaje de Jesús para ser fieles a su enseñanza.

Rol de Pablo

• Pablo no fundó una iglesia ni creó el cristianismo; su objetivo era llevar a los judíos a aceptar la fe en Jesús.

• El intento de Pablo de unir a los judíos al movimiento de Jesús fracasó, lo que condujo al surgimiento independiente del cristianismo.

Significado de "Pecadores" en Tiempo de Jesús

Resumen de la Sección: Se explora quiénes eran considerados pecadores durante la época de Jesús y cómo esto influía en las interacciones sociales y religiosas.

Concepto de Pecadores

• Los pecadores eran aquellos que no cumplían con las normas religiosas establecidas por los fariseos, como los pastores.

• En tiempos bíblicos, los pecadores no eran necesariamente inmorales, sino personas que no seguían estrictamente las leyes rituales.

Interacción Social

• Los pastores fueron considerados grandes pecadores debido a su falta de cumplimiento con las normativas religiosas.

Conversación sobre la Samaritana y Lucas

Resumen de la Sección: En esta sección, se discute la interacción entre Jesús y la Samaritana, así como el papel de Lucas en relación con Pablo.

Interacción entre Jesús y la Samaritana

• El relato de la conversación entre Jesús y la Samaritana no es un hecho histórico, ya que solo aparece en el Evangelio de Juan.

• Se cuestiona cómo el Evangelista de Juan pudo conocer una conversación privada entre Jesús y la Samaritana si no había testigos presentes.

• Se plantea que probablemente esta conversación nunca ocurrió realmente, ya que sería extraño que la mujer samaritana reaccionara predicando sin conocer su nombre.

Rol de Lucas en relación con Pablo

• Se destaca que existen diferencias significativas entre el Pablo descrito en las cartas auténticas y el presentado en los Hechos de los Apóstoles.

• Se menciona que el autor del libro de los Hechos de los Apóstoles no conocía bien a San Pablo, lo que sugiere que Lucas, autor tradicionalmente atribuido al libro, no fue compañero de viaje de Pablo.

Clase de Exégesis del Nuevo Testamento

Resumen de la Sección: En esta clase de exégesis del Nuevo Testamento, se aborda la formación del canon Paulino y se exploran diversos aspectos relacionados con las cartas atribuidas a Pablo.

Formación del Canon Paulino

• Se enumeran los temas a tratar en la clase, incluyendo el canon Paulino, el género literario de las cartas, el soporte material utilizado por Pablo para escribir, entre otros.

• Se detallan los puntos a analizar: cómo se formó el canon Paulino, la clasificación de las cartas de Pablo, el fenómeno de la pseudoepigrafía y la existencia de manuscritos antiguos.

• Se presentan los 10 temas breves a estudiar en la clase, destacando la importancia de comprender la integridad de las cartas atribuidas a Pablo.

Corpus Paulino y Cartas Atribuidas a Pablo

• Se define el término "corpus Paulino" como el conjunto oficial de cartas atribuidas a Pablo en el Nuevo Testamento.

• El corpus Paulino está compuesto por 13 cartas tradicionalmente atribuidas a Pablo; anteriormente se consideraba una carta adicional dirigida a los hebreos.

Circulación y Conocimiento Público de las Cartas

• Las cartas de Pablo ingresaron en las iglesias alrededor del año 100 como un solo libro, aunque fueron escritas entre los años 50 y posteriores.

• Antes del año 100, las cartas estaban guardadas en comunidades sin difusión pública; posteriormente fueron compiladas y publicadas como un conjunto cohesivo.

Género Literario: Carta vs. Epístola

• A partir del siglo XX, se distingue entre carta y epístola; esta diferenciación técnica es relevante para comprender las obras escriturales como las epístolas paulinas.

Diferencias entre Cartas y Epístolas

Resumen de la Sección: En esta sección, se discuten las diferencias entre cartas y epístolas, destacando aspectos como el tono, la audiencia y el propósito de cada uno.

Diferencias Clave

• Las cartas son escritos de tono familiar sin pretensiones literarias, destinadas a comunicar noticias personales o familiares a un conocido.

• Por otro lado, las epístolas son composiciones literarias con un lenguaje más cuidado y elevado, destinadas a ser públicas y divulgadas. Su contenido suele ser doctrinal o teológico en lugar de personal.

• Aunque algunos autores no hacen una distinción estricta entre cartas y epístolas, las 13 cartas atribuidas a Pablo generalmente se consideran cartas debido a su tono familiar y falta de pretensiones literarias.

Soporte para Escribir: Papiro vs. Pergamino

Resumen de la Sección: Aquí se explora el material utilizado por Pablo para escribir sus cartas: papiro y pergamino. Se detallan las ventajas y desventajas de cada uno.

Características del Papiro

• El papiro era económico pero frágil, con una duración limitada de aproximadamente 50 años debido a su fragilidad.

• Podía fabricarse en rollos largos que contenían varias hojas unidas, lo que permitía escribir extensamente en un solo documento.

Características del Pergamino

• A diferencia del papiro, el pergamino era más duradero debido a estar hecho de piel animal resistente.

Análisis de las Cartas de San Pablo

Resumen de la Sección: En esta sección, se analiza la escritura y conservación de las cartas de San Pablo, destacando la importancia de la crítica textual en la interpretación bíblica.

Uso del Papiro por San Pablo

• San Pablo probablemente utilizó papiro para escribir sus cartas.

Durabilidad y Conservación de las Cartas

• Las cartas originales de Pablo no duraron mucho debido al material utilizado.

• San Pablo no esperaba que sus cartas fueran conservadas a largo plazo debido a su creencia en la cercanía del fin del mundo.

Crítica Textual y Copias de las Cartas

• Existen miles de copias de las cartas de San Pablo, pero con variaciones entre ellas.

• La crítica textual compara manuscritos para reconstruir el texto original.

Tamaño y Contenido de las Cartas Antiguas

• Las cartas privadas antiguas varían en tamaño y contenido, con un promedio de 87 palabras.

• Comparación con otras cartas antiguas muestra que las cartas de San Pablo son significativamente más largas.

Escritura y Composición de las Cartas

• San Pablo escribió algunas cartas personalmente, mientras que otras fueron dictadas a secretarios.

Transcripción en Español

Resumen de la Sección: En esta sección, se discute el contenido de la carta a Filemón escrita por Pablo, donde se destaca el compromiso de Pablo de pagar cualquier deuda que Onésimo pueda tener con Filemón.

Carta a Filemón

• La carta a Filemón es un pedido de Pablo a Filemón para tratar bien a Onésimo, quien había escapado y buscado a Pablo.

• Pablo solicita que traten a Onésimo como un hermano y menciona que él mismo pagará cualquier deuda pendiente.

Estilo de Escritura

Resumen de la Sección: Se explora el estilo de escritura utilizado en las cartas atribuidas a Pablo, destacando la forma en que finalizaba sus epístolas.

Estilo de Escritura

• Las cartas no paulinas adoptan un estilo similar al finalizar con "El saludo va de mi mano Pablo", imitando la firma característica utilizada por los discípulos.

Formas de Composición

Resumen de la Sección: Se analizan las diferentes formas en que Pablo componía sus cartas, incluyendo firmar personalmente, dictarlas o permitir que un secretario las escribiera.

Formas de Composición

• Pablo solía firmar personalmente algunas cartas mientras otras eran dictadas a un secretario. Existe una cuarta posibilidad donde el secretario escribía basándose en ideas generales proporcionadas por Pablo.

Proceso de Dictado

Resumen de la Sección: Se examina cuánto tiempo le llevaría a Pablo dictar una carta y se comparan los tiempos estimados para diferentes tipos y longitudes de epístolas.

Proceso de Dictado

• Según cálculos, se estima que una carta larga como Romanos habría llevado aproximadamente 98 horas para ser dictada por completo.

Formato y Remitentes

Resumen del Segmento: Se aborda el formato utilizado para las cartas en la época antigua, destacando cómo eran enviadas y quiénes actuaban como remitentes junto con Pablo.

Formato y Remitentes

Resumen Detallado

Cartas de Pablo y sus Colaboradores

Descripción General de la Sección: En esta sección, se analiza detalladamente quiénes fueron los colaboradores de Pablo en la escritura de sus cartas y cómo evolucionó esta dinámica a lo largo del tiempo.

• En las cartas paulinas, el remitente varía, siendo en su mayoría solo Pablo.

• Se menciona a Sostenes como colaborador en la primera carta a los Corintios.

• Timoteo es otro colaborador frecuente en las cartas de Pablo, presente en 2 Corintios, Filipenses y Filemón.

• Silvano se une como colaborador en la primera carta a los Tesalonicenses.

• La carta a los Gálatas es escrita por Pablo sin nombrar específicamente un colaborador.

Formación del Canon Paulino

Descripción General de la Sección: Aquí se explora cómo se conformó el canon paulino con las 13 cartas que hoy forman parte del Nuevo Testamento.

• Aunque Pablo incorporaba otros nombres en sus cartas, él era el único autor y pensador detrás de ellas.

• Las comunidades cristianas eran más importantes para Pablo que la preservación escrita de sus cartas.

• Los saludos finales siempre están en singular, mostrando que el pensamiento expresado es exclusivamente el suyo.

Importancia Relativa de las Cartas

Descripción General de la Sección: Se discute cómo las cartas de Pablo no eran consideradas sagradas inicialmente y su valor radicaba en mantener firmes a las comunidades cristianas.

• A diferencia de sus cartas, las comunidades debían perdurar hasta la segunda venida.

• En 2 Corintios, Pablo enfatiza que las verdaderas "cartas" son las personas mismas.

• Las escrituras no eran consideradas importantes para perdurar; lo crucial era mantener una vida pura e irreprochable.

Recepción y Controversias

Descripción General de la Sección: Se aborda cómo algunas cartas de Pablo generaron controversia entre las comunidades receptoras debido a su tono agresivo.

• No todas las cartas fueron bien recibidas; algunas causaron ofensa o descontento entre los destinatarios.

Resumen Detallado

Contexto de las Cartas de Pablo

• En las comunidades, algunas cartas de Pablo no fueron bien recibidas, lo que llevó a que algunas se perdieran y otras se conservaran por casualidad.

• Las cartas auténticas de Pablo fueron escritas entre los años 50 y 56, desde la primera a los tesalonicenses hasta la última a los romanos.

Formación y Conservación de las Cartas

• Entre los años 60 y 100, las cartas de Pablo fueron guardadas, ampliadas y copiadas en un proceso de colección.

• Tras la muerte de Pablo en el año 64, sus cartas adquirieron valor al considerarlo mártir del evangelio, lo que impulsó su conservación y difusión.

Intercambio y Edición de Cartas

• Las comunidades comenzaron a guardar las cartas como tesoros para ser leídas públicamente al no contar con nuevas escrituras de Pablo.

• Se inició un intercambio de cartas entre distintas comunidades, evidenciado por referencias en las epístolas a enviarlas a otros lugares.

Añadidos y Ediciones Posteriores

• Con el tiempo, se introdujeron añadiduras a las cartas originales para adaptarlas a nuevas situaciones o interpretaciones.

• Entre los años 60 y 100 se realizaron añadidos no paulinos en las copias auténticas de las cartas originales.

Consolidación del Canon Bíblico

• Desde el año 100, se produjo una abreviación y recopilación de las cartas dispersas para formar una colección editada.

Reunión y Recopilación de Cartas de Pablo

Resumen de la Sección: En esta sección, se discute cómo las cartas individuales de Pablo se reunieron en un solo libro alrededor del año 100, lo que llevó a la desaparición de las copias individuales y a la circulación de una colección única.

Reunión en un Solo Libro

• Las cartas individuales de Pablo nunca llegaron como documentos separados debido a que se reunieron en un solo libro alrededor del año 100.

• Las copias comenzaron a hacerse del libro completo, lo que resultó en la aparición repentina de todas las cartas alrededor del año 100.

Contenido y Autenticidad

• De las 13 cartas atribuidas a Pablo en el Nuevo Testamento, solo siete se consideran auténticas.

• La primera colección posiblemente incluía las siete cartas auténticas reconocidas hoy.

Cartas Auténticas

• Las siete cartas auténticas son: 1ra y 2da Tesalonicenses, 1ra y 2da Corintios, Filipenses, Filemón, Gálatas y Romanos.

• Estas cartas son ampliamente aceptadas por estudiosos como genuinas.

Primera Recopilación en el Año 100

Resumen de la Sección: Se explora cómo alrededor del año 100 se produjo una recopilación inicial con las siete cartas auténticas de Pablo, posiblemente en Éfeso.

Posible Lugar de Recopilación

• Alrededor del año 100, alguien juntó las siete cartas auténticas en un solo folleto.

• Se supone que esta reunión pudo haber ocurrido en Éfeso debido a varios factores históricos relacionados con Pablo.

Escuela Paulina en Éfeso

Reunión de las Cartas Paulinas en Éfeso

Resumen de la Sección: En esta sección, se discute cómo en Éfeso se reunieron las cartas paulinas y su importancia en el desarrollo del canon bíblico.

Reunión de las Cartas

• Se plantea la hipótesis de que en Éfeso se reunieron copias de las cartas enviadas por Pablo a diversas comunidades.

• Por primera vez, en el año 125, se mencionan las cartas de Pablo, lo que sugiere su reconocimiento como escrituras inspiradas.

• A pesar de la muerte previa de Pedro, una carta anónima menciona las dificultades para entender las cartas de Pablo.

• Se destaca que estas cartas son consideradas escrituras desde el año 125, un hito significativo en la historia cristiana.

• La segunda carta de Pedro menciona todas las cartas de Pablo y resalta la interpretación errónea que algunos hacen de ellas.

Circulación y Reconocimiento del Canon Paulino

Resumen de la Sección: Aquí se explora cómo las cartas paulinas fueron consideradas parte del canon bíblico y su relevancia en el contexto histórico.

Canon Paulino

• El texto del año 125 menciona que las cartas de Pablo son consideradas escrituras, marcando un precedente importante.

• Este reconocimiento implica que las cartas paulinas son vistas como palabra de Dios, diferenciándose del resto del Nuevo Testamento.

• Autores como Clemente de Roma y Policarpo también hacen referencia a las cartas paulinas entre los años 96 y 150.

Inclusión Posterior al Canon Paulino

Resumen de la Sección: Se aborda cómo tres nuevas cartas fueron añadidas al canon paulino después del año 140.

Inclusión Posterior

• Después del año 140, se agregaron tres nuevas cartas al canon paulino: Segunda Tesalonicenses, Colosenses y Efesios.

Marción y la Formación del Canon Bíblico

Resumen de la Sección: En esta sección, se explora el papel de Marción en la formación del canon bíblico, destacando su rechazo al Antiguo Testamento y su influencia en la selección de escritos para el Nuevo Testamento.

Rechazo al Antiguo Testamento por Marción

• Marción argumenta que Dios del Antiguo Testamento no es el mismo que el Dios de Jesús.

• Despreció el Antiguo Testamento y creó un canon solo con libros del Nuevo Testamento.

Selección de Escritos por Marción

• Marción consideraba a Lucas como el único evangelio auténtico, excluyendo otros por su contenido judío.

• Recopiló 10 cartas de Pablo, rechazando a los demás apóstoles por adulterar la doctrina de Jesús.

Descubrimiento del Canon Bíblico

Resumen de la Sección: Aquí se aborda cómo se amplió el canon bíblico con las contribuciones posteriores a las selecciones iniciales realizadas por figuras como Marción.

Ampliación del Canon Paulino

• La colección paulina se expande con tres cartas adicionales después de las 10 seleccionadas por Marción.

• El descubrimiento del "canon de Muratori" revela las 13 cartas atribuidas a Pablo en la actualidad.

Evolución Cronológica del Canon

• A partir del año 170, se establecen las 13 cartas paulinas en el canon bíblico.

• Progresivamente, se añaden más escritos como Hebreos para completar un total simbólico de 14 libros.

Establecimiento del Orden Canónico

Resumen de la Sección: Se analiza cómo se determinó el orden actual de las cartas en la Biblia y los criterios utilizados para organizarlas.

Ordenamiento Canónico

• Diversos autores reconocen las 14 cartas incluyendo la carta a los hebreos, aunque esta última genera debate sobre su autoría.

• La tradición ha cuestionado históricamente la inclusión de Hebreos debido a su falta de mención directa a Pablo.

Establecimiento del Orden Actual

Clasificación de las Cartas de Pablo

Resumen de la Sección: En esta sección, se discute la clasificación de las cartas atribuidas a Pablo en diferentes periodos y colecciones.

Clasificación por Periodos

• Se presentan las 13 cartas atribuidas a Pablo clasificadas por periodos.

• El primer grupo son las cartas auténticas escritas entre el año 50 y 56, incluyendo los tesalonicenses, corintios, gálatas, filipenses, filemón y romanos.

• Luego se menciona un segundo periodo con las cartas deutero Paulinas escritas entre el año 70 y 80 por discípulos de Pablo.

• Un tercer periodo corresponde a las cartas tritopaulinas o pastorales escritas alrededor del año 100 con consejos pastorales dirigidos a pastores.

• Estas últimas cartas son muy diferentes en contenido doctrinal y se conocen como tritopaulinas o pastorales.

Últimas Menciones

• Se hace referencia a una carta no Paulina, la Epístola a los Hebreos, como parte de la colección tardía.